Wieczorek, Włodzimierz2026-04-082026-04-082012Seminare, 2012, Tom 32, s. 71-80.1232-8766https://theo-logos.pl/handle/123456789/43532Artykuł w języku angielskim.The human being is in the center of John Paul H’s vision of work. There is no work without the human being. The personalistic attitude to work is in line with the ethics of work, because labor or capital must contribute to the good of humanity. The ethics of work highlights the value attached to the worker. The theology of work cannot exist without recognizing the subjective dimension of work. The ethics of work is centered on man because of his and his fellow men’s good, and thus saves the worker from being disconnected from work. Work that is devoid of moral sense becomes pointless, as it loses its social meaning and becomes a source of socioeconomic problems.Praca w Teologii Jana Pawła II jest istotnym elementem podobieństwa człowieka do Boga Stwórcy. Realizując ją człowiek spełnia jej cele w dwóch wymiarach ‒ w wymiarze podmiotowym i przedmiotowym. W sensie podmiotowym praca sprawia, iż człowiek, twórca, pracownik, staje się coraz bardziej człowiekiem, a przez to coraz bardziej podobny do Boga. W aspekcie przedmiotowym człowiek jest powołany do tego, by panować nad stworzeniem i, humanizując ziemię, czynić ją sobie poddaną, coraz bardziej przyjazną każdemu człowiekowi i wszystkim ludziom. W doktrynalnym wymiarze teologii pracy najbardziej wyeksponowany jest aspekt stwórczy pracy, nie mniej jednak omawiany jest wymiar odkupieńczy i zbawczy. Jest to szczególnie widoczne tam, gdzie mowa jest o dowartościowaniu pracy w osobie wcielonego Syna Bożego. W moralnym wymiarze Ojciec Święty przede wszystkim eksponuje godność człowieka pracy, z której wynika godność pracy. Elementy natury pracy takie, jak kapitał, czy aktywność człowieka, łączy osoba pracującego, który jest głównym punktem odniesienia. To personalistyczne podejście porządkuje sens pracy, broniąc przed błędami materializmu, ekonomizmu, leseferyzmu, czy marksizmu i komunizmu. Praca, w swym etycznym wymiarze, jest przede wszystkim „pracą dla”, a nie „pracą przeciw” komuś, lub w rywalizacji z kimś. Dobrze zrozumiana natura pracy jest kluczem do rozwiązania problemów natury społecznej i jest fundamentem solidarności społecznej. Z tych ogólnych założeń wynikają określone szczegółowe prawa i obowiązki pracownika.engCC-BY-ND - Uznanie autorstwa - Bez utworów zależnychteologia pracyJan Paweł IIKarol Wojtyłaetyka pracyprawa pracownikównauczanie papieskienauczanie Jana Pawła IIteologiaetykapracapracownicyteologia Jana Pawła IIpraca w teologii Jana Pawła IIteologia pracy Jana Pawła IIkatolicka nauka społecznatheology of workJohn Paul IIethics of workrights of workerspapal teachingJohn Paul II’s teachingtheologyethicsworkworkersJohn Paul II’s theologywork in the John Paul II’s theologyJohn Paul II’s theology of workCatholic social teachingArticle