Bujak, Janusz2022-07-252022-07-252006Colloquia Theologica Ottoniana, 2006, nr 1, s. 17-29.1731-0555http://theo-logos.pl/xmlui/handle/123456789/147Die Bestätigung des sakramentalen Aspekts der Bischofsweihe in der dogmatischen Konstitution über die Kirche „Lumen gentium“ Nr. 21 war zweifellos eine der größten Errungenschaften des II. Vatikanischen Konsils. Es wurde die seit Mittelalter andauernde Aufgliederung in „die Macht über die Eucharistie” und „die Macht über die Kirche” dadurch überwältigt, indem es betont wurde, dass dank der Weihe der Bischof sowohl der Hohenpriester in seiner Diözese, dh. der Hauptleiter jeder Eucharistiefeier ist als auch dass er in ihr die authentische M acht ausübt, indem er zugleich in der Einheit mit dem Bischof von Rom bleibt. Solche „episkopozentrische” Betrachtungsweise des Kirchenamts war auch mit der erneuerten Theologie des Presbytertums und des Priestertums aller getauften Mitglieder der Kirche verbunden. „Lumen gentium” Nr. 21 hatte auch einen wesentlichen ökumenischen Aspekt, insbesondere in der Beziehung zu den Ostkirchen, denen der Aspekt der Theologie des Episkopats als des Sakraments nie abhanden gekommen ist. Das Konzil hat jedoch nicht alle sich aus den Beziehungen zwischen der Dienstleistung von Presbytern und Bischöfen in der Kirche ergebenden Fragen beantwortet. Die Reflexion über das Problem der Priesteridentität bringt ständig neue Fragen, zu denen die Theologen nach Antworten suchen müssen.plAttribution-ShareAlike 3.0 Polandhttp://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/pl/biskupisobór watykański IIkonstytucje dogmatycznedokumenty KościołaLumen GentiumsakramentJan XXIIIteolodzypapieżeMagisterium Kościołakapłaństwokapłaniteologiateologia dogmatycznabishopssacramentpopespriesthoodtheologyTheologieDogmatischen KonstitutionBischöfenSecond Vatican CouncilVatican IIteologowieJohn XXIIIArticle