Mimouni, Simon C.2026-03-302026-03-302007Warszawskie Studia Teologiczne, 2007, T. 20, Nr 2, s. 269-287.0209-3782https://theo-logos.pl/handle/123456789/43321Artykuł w języku francuskim.W „Panarionie” 79 Epifaniusz krytykuje grupę kobiet z Azji Mniejszej, które składały Maryi w ofierze specjalnie pieczone ciastka zwane kollyris (stąd nazwa kollyridianki). Praktyka ta nadawała Matce Jezusa wyjątkową rangę, gdyż składanie ofiar było zarezerwowane Bogu. Wynikała jednak ze zwyczajów przejętych z religii pogańskich, w których składano ofiary boginiom. Analizę fragmentów „Panarionu” 78 i 79 zawiera również exkurs, dodany do artykułu w formie aneksu, pt.: „Epifaniusz z Salminy i kwestia ostatecznego losu Maryi”. W polemice z grupami heretyckimi, Epifaniusz stwierdzał, że w Piśmie Świętym ani w tradycji Kościoła nie ma pewnych danych mówiących o tym, w jaki sposób Maryja opuściła ten świat. Biskup Salaminy wspomina trzy możliwości: zaśnięcie, męczeństwo albo nieśmiertelność. Nie bronił jednak żadnej z nich, stwierdzając, że nie wiadomo, jaki był koniec życia Matki Jezusa.freCC-BY-ND - Uznanie autorstwa - Bez utworów zależnychkollyriskollyridiankiEpifaniusz z SalaminyświęciMaryjaKościółtradycjaKollyridiansEpiphanius of SalamissaintsMaryChurchtraditionKollyridiennesÉpiphane de SalamineMarieÉgliseArticle