Csonta, István2024-10-282024-10-282021Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego, 2021, T. 41, nr 1, s. 155-163.0137-34202391-937xhttps://theo-logos.pl/handle/123456789/22625Artykuł w języku angielskim.It is well-known that misconceptions can influence many, especially if it does not require too much energy to understand. Hoaxes, misleading interpretations are attractive especially for the less educated. The fact that forgeries and conspiracy-theories spread much faster by the help of the mainly unfiltered social media than ever before, which is especially visible in the time of Covid-19. This article, by the help of three examples, presents how much tendentious interpretation in oral history can influence the formation of misconceptions, and vice versa, how a misconception can influence the common knowledge of a society and in the end its cultural memoryPowszechnie wiadomo, że nieporozumienia mogą wpływać na wiele osób, zwłaszcza jeśli ich rozumowanie nie wymaga zbyt wielkiego wysiłku. Żarty, oparte na błędnej interpretacji historycznej, są atrakcyjne zwłaszcza dla mniej wykształconych. Nie ma wątpliwości, że fałszerstwa i teorie spiskowe rozprzestrzeniają się znacznie szybciej niż kiedykolwiek wcześniej, głównie dzięki pomocy niekontrolowanych mediów, co daje się zauważyć również w okresie przeżywanej pandemii. Artykuł, opierając się na trzech przykładach, przedstawia jak tendencyjna interpretacja historii mówionej może wpływać na kształtowanie się nieporozumień i jak błędne przekonanie może wpływać na powszechną wiedzę o społeczeństwie, a ostatecznie na jego pamięć kulturową.enCC-BY-SA - Uznanie autorstwa - Na tych samych warunkachmisconceptionsLatinMiddle AgesliturgyVatican IISecond Vatican Councilcounciloral historywritten historyknowledgenieporozumieniajęzyk łacińskiśredniowieczeliturgiasobór watykański IIsobórhistoria ustnahistoria pisemnawiedzaArticle