Smagacz, Arkadiusz2025-04-012025-04-012015Itinera Spiritualia, 2015, Vol. 8, s. 87-105.1898-6811https://theo-logos.pl/handle/123456789/30250Artykuł w języku włoskim.W roku 2015 mija 50. rocznica zakończenia obrad Soboru Watykańskiego II, który pozostawił trwały ślad w dziejach Kościoła katolickiego i sposobie uprawiania teologii, w tym teologii duchowości. Pośród wielu ważnych dokumentów soborowych znajduje się konstytucja dogmatyczna o Objawieniu Bożym Dei Verbum. W opinii wielu teologów zawarte w niej stwierdzenia należą do najbardziej znaczących intuicji soborowych. Niektórzy twierdzą wręcz, iż stanowi ona przełom kopernikański w sposobie mówienia o objawiającym się wobec człowieka Bogu. Autor artykułu stara się odkryć tę swoistą nowość wyrażoną w Dei Verbum i jej zastosowanie w duchowości chrześcijańskiej. W ramach wstępu ukazuje niełatwą drogę prowadzącą do ostatecznej redakcji i przyjęcia przez Sobór omawianego dokumentu. Następnie próbuje ująć istotę konstytucji, która wyraża się w odkrytej niejako na nowo prawdzie o Bogu, który przemówił do człowieka (Deus dixit!), któremu „spodobało się w swej dobroci i mądrości objawić siebie samego” (DV 2). Objawienie Boże ma więc charakter personalny, dialogiczny i przyjacielski. Człowiekowi Bóg objawia się jako osoba miłująca go i pragnąca zawrzeć z nim przymierze miłości. Jedyną racją, dla której Bóg to czyni, jest Jego dobroć i nieskończona miłość. Odczytanie dziejów zbawienia w tej właśnie perspektywie pomogło autorowi ukazać, iż relacja między Bogiem a człowiekiem wrasta i rozwija się w klimacie dialogu oblubieńczego. Jedynie język i symbolika właściwe miłości małżeńskiej są w stanie oddać cokolwiek z tej niewyrażalnej tajemnicy miłości Boga do człowieka. Boski Oblubieniec, który objawił się człowiekowi w pełni w osobie Jezusa Chrystusa, wciąż przemawia do swojej Oblubienicy-Kościoła. I to właśnie Kościół jest miejscem, gdzie t u i  teraz toczy się nieustanny dialog miłości między Bogiem a człowiekiem, dialog, który leży u podstaw każdego autentycznego doświadczenia duchowego. W artykule nie brak także licznych odwołań do doświadczenia wielkich mistyków karmelitańskich – św. Teresy od Jezusa i św. Jana od Krzyża, którzy nie tylko odpowiedzieli na głos Oblubieńca, ale i pozwolili Mu poprowadzić się na szczyty zjednoczenia z Nim w miłości.itCC-BY-ND - Uznanie autorstwa - Bez utworów zależnychdialogdialog oblubieńczyBógczłowiekdialog Boga z człowiekiemduchowość chrześcijańskaduchowośćteologiateologia duchowościdokumenty Kościołakonstytucje soborowekonstytucje soboru watykańskiego IIkonstytucje dogmatyczneKonstytucja dogmatyczna o Objawieniu Bożymteologia dogmatycznaSłowo BożeBibliaPismo Święteduchowość karmelitańskaTeresa od JezusaTeresa z ÁviliJan od Krzyżadialoguebridal dialogueGodhumanGod-human dialogueChristian spiritualityspiritualitytheologytheology of spiritualityChurch documentsconciliar constitutionsconstitutions of Vatican IIdogmatic constitutionsDogmatic Constitution on Divine Revelationdogmatic theologyWord of GodBibleDei VerbumCarmelite spiritualityTeresa of JesusTeresa of ÁvilaJohn of the CrossArticle