Moskałyk, Jarosław2026-04-202026-04-202017Seminare, 2017, Tom 38, nr 3, s. 11-22.1232-8766https://theo-logos.pl/handle/123456789/43660Undertaking the issue of God’s Wisdom, A. Szeptycki wanted to penetrate its essence and its meaning for the created world. However, he put the main emphasis on the attitude of man towards this Wisdom from the perspective of human self-realization in life. As a rational being, man retains responsibility for opening to all spiritual and nondefinable values coming from God in order to understand and to justify his aspirations and acting based on life wisdom. The latter, in turn, can only be implemented in everyday life when man appeals and relies on God’s Wisdom.A. Szeptycki, podejmując zagadnienie Mądrości Bożej, pragnął wniknąć w jej istotę i znaczenie dla świata stworzonego. Jednak główny akcent położył na stosunku człowieka wobec tejże Mądrości w perspektywie jego samorealizacji życiowej. Jako podmiot rozumny zachowuje także odpowiedzialność otwarcia się względem każdej wartości niematerialnej i niedefiniowalnej oraz pochodzącej od Boga. A to dlatego, żeby móc bardziej zrozumieć i uzasadnić swoje dążenie i postępowanie w mądrości życiowej. Tę z kolei może owocnie wcielać w swoją codzienność jedynie przy odwołaniu i czerpaniu z Mądrości Bożej.polCC-BY-ND - Uznanie autorstwa - Bez utworów zależnychMądrość Bożarozsądek ludzkimądrość życiowarozumowaniedoświadczenieWcieleniemądrośćAndrzej SzeptyckiteologiakerygmatrozsądekStary TestamentBibliaPismo Święteteologia biblijnaNowy Testamentmądrość w Starym Testamenciemądrość w Nowym TestamencieGod’s Wisdomhuman senselife wisdomreasoningexperienceIncarnationwisdomtheologykerygmareasonOld TestamentBiblebiblical theologyNew Testamentwisdom in the Old Testamentwisdom in the New TestamentArticle