Bodenheimer, Alfred2024-09-182024-09-182021Communio, 2021, R. 41, nr 2 (214), s. 12-22.0208-799-Xhttps://theo-logos.pl/handle/123456789/20587Judaism after the destruction of the Second Temple sought concepts of coping with the catastrophe. Narratively, this was achieved, among other things, in the figure of God suffering and weeping with the people, while, on the other hand, the preoccupation with the omnipresent Torah was supposed to cushion the loss of the Jerusalem Temple as a meeting place between the people and God. The essay will show in what form rabbinic literature attempted to activate and dovetail these forms of crisis management. During the Shoah, the image of the weeping God found its climax in the work of a Hasidic scholar, but in the end was no longer suitable for absorbing the pain and bewilderment of the author.Judaizm po zburzeniu Drugiej Świątyni szukał sposobu ma poradzenie sobie z tą katastrofą. Dokonało się to między innymi w postaci narracji o cierpiącym Bogu plączącym ze swoim ludem, z drugiej zaś strony zaabsorbowanie wszechobecną Torą miało złagodzić utratę Świątyni Jerozolimskiej, jako miejsca spotkań ludzi i Boga. Niniejszy esej ukazuje w jakiej formie literatura rabiniczna próbowała zaktywizować i zazębić te formy zarządzania kryzysowego. W czasie Zagłady obraz plączącego Boga znalazł swoje apogeum w pracy chasydzkiego uczonego, ale w końcu nie nadawał się już do pochłaniania bólu i oszołomienia autora.plCC-BY-SA - Uznanie autorstwa - Na tych samych warunkachzniszczenie Świątyniliteratura rabinicznastudium Toryteologia zagładyłzydestruction of the Templerabbinic literatureTorah studyshoah theologytearsŚwiątynia JerozolimskaTemple in Jerusalemjudaizmteologia żydowskapocieszeniepłacz Bogacierpienie BogaJudaismJewish theologyconsolationGod's cryGod's sufferingToraTorahteologiatheologyArticle