Kośla, Romuald Henryk2024-12-112024-12-112023Polonia Sacra, 2023, T. 27, Nr 4, s. 47-76.1428-56732391-6575https://theo-logos.pl/handle/123456789/25393Na podstawie analizy niektórych aspektów tajemnicy Chrystusa zawartej przez Doktora Serafickiego w dziele „Vitis mystica” da się określić profil chrystologicznego dyskursu. Jest on wyraźnie mistagogiczno-mistyczny, ujawniający typowo doświadczalną, a zatem afektywną formułę. Boskie rzeczywistości, takie jak: wcielenie, męka, krzyż czy Najświętsze Serce Jezusa, stanowią dla Bonawentury swoiste „więzienia” miłości, są przede wszystkim otwartymi przestrzeniami, przez które Bóg nie tyle pozwala się poznać, ile bardziej spotkać. Zgodnie z jego praktycznym sposobem rozumienia całej teologii, Jezus Chrystus jako Verbum Incarnatum et Crucifixum jest i powinien być centrum duchowego życia człowieka.Based on the analysis of some aspects of the mystery of Christ contained by the Seraphic Doctor in the work of “Vitis Mystica”, it is possible to determine the profile of the Christological discourse. It is clearly mystagogical and mystical, revealing a typically experiential, and therefore affective formula. Divine realities, such as: the incarnation, the passion, the cross or the Sacred Heart of Jesus, are for Bonaventure a kind of „prisons” of love, they are above all open spaces through which God does not let himself be known, but rather met. According to his practical way of understanding all theology, Jesus Christ as Verbum Incarnatum et Crucifixum is and should be the center of man’s spiritual life.plCC-BY - Uznanie autorstwachrystologiachrystologia afektywnapoznanie mistycznemistycyzmmistykaSłowo wcielone i ukrzyżowaneSłowo WcielonesłowokrzyżBoskie Sercemiłość jednoczącamiłośćVitis mysticatraktatyBonawentura z BagnoregioświęciMęka PańskaJezus ChrystusChristologyaffective Christologymystical cognitionmysticismWord incarnate and crucifiedWord IncarnatewordcrossDivine Heartuniting lovelovetreatisesBonaventure of BagnoregiosaintsPassion of ChristJesus ChristArticle