Hałas, Stanisław2024-12-162024-12-162016Verbum Vitae, 2016, T. 30, s. 179-194.1644-85612451-280Xhttps://theo-logos.pl/handle/123456789/25612W Listach św. Piotra, a zwłaszcza w Pierwszym jego Liście, znajdujemy dość oryginalne rozumienie pokoju jako Bożej życzliwości dla tych, którzy są w stanie zrezygnować z zemsty za złe traktowanie ze strony otoczenia. Autor Listu przekonuje o tym swoich adresatów przy pomocy długiego cytatu zaczerpniętego z Psalmu 33 LXX w 1 P 3,10-12. Natomiast Drugi List św. Piotra widzi pokój nieco inaczej. W koncepcji tego Listu pokój określ już bardziej postawę chrześcijan polegającą na najwyższej doskonałości moralnej. Można ją osiągnąć przez głębsze poznanie Chrystusa.In the Letters of St. Peter, and especially in his First Letter, we find an original understanding of peace as God’s goodness for those who resist taking revenge for the bad treatment they have received from a malevolent environment. The Author of the Letter convinces his addressees with a long citation from Psalm 33 LXX in 1 Pe 3:10-12. The Second Letter of Peter sees peace in yet another light, as an attitude of Christians that is revealed in the highest moral perfection, attainable through a profound knowledge of Christ.plCC-BY-ND - Uznanie autorstwa - Bez utworów zależnycheirēnēdiōkōepignōsispokójłaskaPierwszy List św. PiotraDrugi List św. Piotralisty św. PiotraBibliaPismo ŚwięteNowy Testamentbiblistykaegzegezaegzegeza biblijnateologiateologia biblijnapeacegraceFirst Letter of PeterSecond Letter of Peterletters of Saint PeterBibleNew Testamentbiblical studiesexegesisbiblical exegesistheologybiblical theologyArticle