Dzień Pana wczoraj i dziś

Abstract

Qui'il soit fonde sur le phénomène de la creation (Gn 1, 1-28) ou sur l'événement de la libération d'Egipte (Ex 20, 8-11 et Dt 5, 12-15), dans la Bible l'obligation du sabbat a de part et d'une autre un role éminent sur la conception du travail. L'essentiel, dans la compehension du travail et du sabbat reside dans son aspect positif. Il s'agit en effet de réhabiliter le devoir du commendement dans une valorisation de la dignité humaine. En fait le travail n'est évidement pas une „malediction” (Gn 3, 17-19). Il fait culturellement partie de l'univers humain. Il est besoin. Dans son travail, l'homme oeuvre à la manière de Dieu. La mention du sabbat comme espace - temps de repos devient aussi le moment culturellement essentiel pour que l'homme soit, un serviteur, maître de ce temps. Pour le chrétien le dimanche, le Jour du Seigneur, est avant tout une fête pascale, totalement illuminée par la gloire du Christ ressuscite. Cest la célébration de la „nouvelle création”. Par toutes les dimensions qui le caractérisent, il apparaît comme le jour de la foi. Entre autre, par la célébration de l’Eucharistie, il se révèle comme le jour de l'Eglise. Le dimanche, le Jour du Seigneur, est aussi le jour de repos, apres le travail pendant six jours. L'alternance du travail et du repos, inserit dans la nature humaine est voulue par Dieu Lui – meme. A notre époque, il reste nécessaire de faire effort pour que tous puissent connaître la liberté, le repos et la détente nécessaires à leur dignité d'hommes, avec les exigences religieuses, familiales, culturelles.