Teologia krzyża biskupa i hrabiego Nikolausa Ludwiga von Zinzendorfa w perspektywie ekumenicznej

Abstract

Jedna z zasad Reformacji Solus Christus zrodziła na gruncie teologii - teologię krzyża. Za teologią krzyża opowiedział się Marcin Luter w tezach heidelberskich przygotowanych na zwołany na koniec kwietnia i początek maja 1518 roku konwent niemieckich augustianów w Heilderbergu. W teologię krzyża Lutra wniósł oryginalny wkład biskup i hrabia Nikolaus Ludwig von Zinzendorf (1700-1760). W swojej teologii krzyża von Zinzendorf akcentuje rany Zbawiciela, z których najważniejsza jest rana przebitego włócznią żołnierza boku Chrystusa. Teza von Zinzendorfa o sercu jako organie poznania Zbawiciela poprzez ranę przebitego boku Jezusa ekumenicznie współbrzmi z kultem Serca Jezusa. W pobożności serca, zarówno tej von Zinzendorfa, jak i tej związanej z kultem Serca Jezusa chodzi o oglądanie Niewidzialnego poprzez to, co widzialne.One of the principles of the Reformation of Solus Christus gave birth to theology - the theology of the cross. The theology of the cross was opt for by Martin Luther in the Heidelberg thesis prepared for the convent of German Augustians in Heilderberg summoned at the end of April and the beginning of May 1518. In the Luther’s theology of the Cross was originally contributed by the bishop and Count Nikolaus Ludwig von Zinzendorf (1700-1760). In his theology of the cross, von Zinzendorf accentuates the wounds of the Saviour, where the most important of which is the wound of the soldier who is pierced by the spear of the side of Christ. The thesis of von Zinzendorf about the heart as the organ of the knowledge of the Saviour through the wound of the pierced side of Jesus ecumenically harmonizes with the cult of the Heart of Jesus. In the piety of the heart, both of this von Zinzendorf and the cult of the Heart of Jesus, it is about watching the Invisible through what is visible.