Problem recepcji Trzeciej Tajemnicy Fatimskiej po jej ogłoszeniu

Abstract

Kiedy już znana była data ogłoszenia Trzeciej Tajemnicy Fatimskiej, wszyscy wyczekiwali w napięciu jej treści. Po ujawnieniu jej 26 czerwca 2000 roku nie było nastroju ani sensacji, ani też specjalnego echa wśród ludzi. Komentarz teologiczny do 3 części Tajemnicy Fatimskiej sporządził ówczesny prefekt Kongregacji Nauki Wiary, Józef Ratzinger, który wyjaśnił wszystkie wątki tajemnicy. W teologii więc poza odniesieniem się do tego komentarza nie było specjalnej recepcji. Włoski dziennikarz Antonio Socii podjął się przeprowadzenia pewnego rodzaju śledztwa, czy cały tekst tajemnicy został ogłoszony. Dla teologii ważne jest jednak podkreślenie podstawowego orędzia całości tajemnicy fatimskiej. Jest to ewangeliczne wołanie o wiarę i pokutę.Once the date of revealing of the Third Secret of Fatima was known, the public waited in anticipation of its content. Following its disclosure on June 26, 2000, there was no atmosphere or sensation, or any special response among people. A theological commentary to the Third Part of the Secret of Fatima was drawn up by the then Prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith, Joseph Ratzinger, who explained all threads of the mystery. Therefore, in theology, beyond reference to this commentary, there was not any special reception. Antonio Socii, an Italian journalist, carried out some kind of investigation if the entire text of the secret has been revealed. For theology, however, it is important to emphasize the basic message of the whole Secret of Fatima, which is the call for faith and penance.