Przeglądaj wg Autor "Dola, Tadeusz"
Teraz wyświetlane 1 - 20 z 31
- Wyników na stronę
- Opcje sortowania
Pozycja Basil Studer, Gott und unsere Erlӧsung im Glauben der Alten Kirche, Patmos Verlag, Düsseldorf 1985, ss. 311.Dola, Tadeusz (Wydawnictwo św. Krzyża, 1987)Pozycja Chrześcijańska PaschaDola, Tadeusz (Wydawnictwo Św. Krzyża w Opolu, 1995)Pozycja Citrad Václav Pospišil, Ježiš z Nazareta, Pán a Spasitel, wyd. Krystal OP, Praha 2000, 269 ss., ISBN 80-85929-38-4Dola, Tadeusz (Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego, 2000)Pozycja Eucharystia źródłem wspólnotyDola, Tadeusz (Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego, 2000)Pozycja Główne akcenty współczesnej dyskusji chrystologicznejDola, Tadeusz (Wydawnictwo św. Krzyża, 1987)Pozycja Historyczna interpretacja formuły „zmartwychwstał dnia trzeciego”Dola, Tadeusz (Wydawnictwo św. Krzyża, 1983)Pozycja Jedyność Chrystusa a chrystologia współczesnaDola, Tadeusz (Wydawnictwo Pallottinum, 1997)Pozycja Koncepcja pluralistycznej teologii religiiDola, Tadeusz (Wydawnictwo Świętego Krzyża, 1995)Pozycja Kościół pomiędzy negacją a akceptacją świataDola, Tadeusz (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2022)The article addresses the problem of the Church’s relationship to the world. Christians have always been aware that they have been sent into the world to preach the Gospel, with the consequent aim of transforming the world so that the kingdom of God initiated by Christ could be realised in it. Thus, the mission of Christ’s disciples had to involve engaging with the surrounding reality in its social, political, cultural and economic dimensions. The aim of this article will be to show how Christians understood and implement their participation in shaping the human world. It is quite apparent that Christians have always faced (up until today) a dilemma that can be summarised in the phrase: the Church between negation and acceptance of the world. The unravelling of this dilemma was influenced mainly by two factors. The first was the awaiting of the end of time, which was to be brought about by the final coming of the kingdom of God. This motif in shaping the attitude of Christians towards the world played a decisive role in the first generations of Christ’s disciples, although it was also significant in later centuries. The second factor was the legal status of Christianity – above all in the Roman Empire, where Christianity took its roots most deeply and spread most widely. With these initial assumptions in mind, the article first examines the question of Christians’ hope for the imminent arrival of the kingdom of God, which had a significant impact on their activity in the temporal world. In the next stage of consideration, the period in which the radical change in the legal status of Christianity took place at the time of Constantine the Great and his successors is examined. These transformations fundamentally altered the Church’s relationship to the world while the legal and social position of the Church formed at that time affected for centuries the manner in which the Church was present in the world. The consequences of the transformations of the Constantinian era have persisted essentially into modern times. The examination of this issue has become the subject of the final section of this article.Pozycja Kościół sakramentem Ducha ŚwiętegoDola, Tadeusz (Wydawnictwo Świętego Krzyża, 1996)Pozycja Kościół sakramentem Trójjedynego BogaDola, Tadeusz (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 1996)Pozycja Krzyż odpowiedzią Boga na grzech człowiekaDola, Tadeusz (Księgarnia Św. Jacka, 2011)Pozycja Ks. Łukasz Gaweł. La risurrezione di Gesù Cristo nella sua importanza per l’antropologia cristiana. Siena: Edizioni Cantagalii 2009 ss. 287.Dola, Tadeusz (Towarzystwo Naukowe KUL, 2011)Pozycja Marcina Lutra soteriologiczna teoria „radosnej wymiany i konfliktu”Dola, Tadeusz (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2017)Artykuł prezentuje soteriologiczną teorię stworzoną przez M. Lutra i nazwaną przez niego teorią „radosnej wymiany i konfliktu”. Propozycja Lutra jest oryginalnym ujęciem obecnej już u Ojców Kościoła idei zbawczej wymiany znanej jako admirabile commercium. Celem artykułu było przedstawienie teorii Lutra w relacji do tradycyjnej nauki o „przedziwnej wymianie”, by bardziej widoczne stały się nowe treści zawarte w jego poglądach. Stąd w pierwszym punkcie artykułu nakreślone zostały zasadnicze elementy tradycyjnej koncepcji zbawczej wymiany, a kolejną jego część stanowią poglądy Lutra przedstawione w odniesieniu do teorii admirabile commercium. Reformator wzbogacił powtarzane przez wieki ujęcie o nowe wątki biblijne będące dla niego inspiracją do wprowadzenia w tradycyjną teorię oryginalnych treści. Należy do nich przedstawienie relacji między Chrystusem a człowiekiem w formie małżeństwa. W tym obrazie Luter inspiruje się proroctwem Ozeasza i Pawłową parenezą o małżeństwie. Ponadto więź Chrystusa z duszą chrześcijanina postrzega jako oblubieńczy związek, nawiązując wprost do księgi Pieśni nad pieśniami. Z kolei u podstaw opisu zwycięskiego zmagania się Zbawiciela z grzechem, śmiercią i szatanem leżą Pawłowe wypowiedzi z Pierwszego Listu do Koryntian (15,56n). Istotą teorii „radosnej wymiany i konfliktu” jest przyjęcie na siebie przez Chrystusa grzechów człowieka i obdarzenie go własną bezgrzesznością i Boską sprawiedliwością, co stało się możliwe dzięki zwycięstwu na krzyżu nad grzechem, śmiercią i szatanem. W oblubieńczym zjednoczeniu Chrystus, Oblubieniec, bierze na siebie grzechy duszy ludzkiej, oblubienicy, i przyozdabia ją swoją sprawiedliwością.Pozycja Misja ewangelizacyjna KościołaDola, Tadeusz (Wydawnictwo Pallottinum, 2013)Podsumowując teologiczne spojrzenie na misję ewangelizacyjną Kościoła, należy raz jeszcze podkreślić potrzebę jej zakotwiczenia w Bożym posłaniu. Kościół posłany został do świata tak, jak Syn Boży posłany został światu przez Ojca. Przyrównanie posłania Kościoła do posłania Syna każę przyjrzeć się tajemnicy posłań w trójjedynym Bogu, by móc w sposób bardziej teologicznie uzasadniony podjąć próbę wyjaśnienia znaczenia misji Kościoła w świecie. Stąd też w artykule tak wiele miejsca zajmuje refleksja nad posłaniem przez Ojca Syna i Ducha oraz konsekwencją tych posłań dla świata. Zbawcze działania Ojca wobec świata, których przedłużeniem jest posłanie Syna, a ostatecznym spełnieniem posłanie Ducha, kładą ontologiczny fundament pod posłanie Kościoła i napełniają je zbawczą treścią. Misja Kościoła polega na ewangelizowaniu, czyli kontynuowaniu rozpoczętego przez Syna dzieła głoszenia orędzia o zbawieniu i doprowadzeniu go do pełni mocą Ducha zesłanego Kościołowi i prowadzącego Kościół przez ludzkie dzieje aż do ich kresu.Pozycja Mitologiczna interpretacja formuły „trzeciego dnia zmartwychwstał”Dola, Tadeusz (Wydawnictwo św. Krzyża, 1984)Pozycja Pojęcie zmartwychwstania Jezusa ChrystusaDola, Tadeusz (Instytut Teologiczno-Pastoralny im. św. bpa Józefa Sebastiana Pelczara w Rzeszowie, 1999)Pozycja Relacja krzyża do WcieleniaDola, Tadeusz (Wydawnictwo Diecezji Zielonogórsko-Gorzowskiej, 1998)Pozycja Rozwój interpretacji formuły „zmartwychwstał dnia trzeciego”Dola, Tadeusz (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 1985)Pozycja Sens tajemnicy Wcielenia w jubileuszowej bulli „Incarnationis mysterium”Dola, Tadeusz (Wydział Teologiczny Uniwersytetu Opolskiego, 1999)