Przeglądaj wg Autor "Dziadosz, Dariusz"

Teraz wyświetlane 1 - 20 z 22

Boża i ludzka wierność. Teologiczny obraz zdobycia Kanaanu
Dziadosz, Dariusz (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2007)
Boże i ludzkie patrzenie według Wj 2,11-25
Dziadosz, Dariusz (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2009)
Braterstwo Dawida i Jonatana. Obraz męskiej przyjaźni w 1 Sm 18 – 2 Sm 1
Dziadosz, Dariusz (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2021)
W wielu biblijnych publikacjach naukowych i popularyzatorskich na przestrzeni ostatnich dekad toczy się żywa debata na temat charakteru relacji łączącej Dawida i Jonatana, utrwalonej w Księgach Samuela. Niektórzy przypisują tej więzi podtekst homoseksualny, a przynajmniej homoerotyczny, jednakże tego typu interpretacja nie znajduje potwierdzenia w materiale źródłowym 1 Sm 18 – 2 Sm 1. Cykl o dojściu Dawida do władzy (1 Sm 16,1 – 2 Sm 5,5) nie komunikuje wyraźnych sygnałów, które wskazują na seksualne podłoże relacji międzyosobowej pretendentów do tronu. Sugerowana przez niektórych autorów lektura tradycji 1 Sm 18,1 – 2 Sm 1 w kluczu idei homoseksualizmu oraz jej więź z Pieśnią nad Pieśniami dotyczy jedynie płaszczyzny terminologicznej i nie pozwala przypisać tekstom z Pierwszej Księgi Samuela wydźwięku intymnego (homoerotycznego). Opisując braterską więź Jonatana i Dawida, deuteronomista akcentuje nade wszystko jej teologiczny i społeczno-polityczny aspekt, co nie oznacza, że utrwalony przez niego obraz męskiej przyjaźni nie posiada mocnego zabarwienia emocjonalno-uczuciowego.
Chrześcijanin człowiekiem różańca
Dziadosz, Dariusz (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2005)
Dawid i jego synowie. Wychowawczy i polityczny dramat na dworze królewskim
Dziadosz, Dariusz (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2012)
A comprehensive series of traditions about the succession of the throne (2 Sam 13-20; 1Kgs 1-2) belongs to the more representative parts of the biblical history of king David and is simultaneously one of the most beautiful parts of the Hebrew prose. This part of the Bible provides an extremely varied and complex tale with full intrigue and contrived fight for power at the royal court. Important is also the theme of the personal relationship of David with his sons. The history of the son of Jesse and his descendants, described in 2 Sam 13-20; 1 Kgs 1-2, may indeed used as a biblical illustration of extraordinarily important problem of the good upbringing and education of the younger generation. The evolution of the respectful relationship between parents and their offspring, the selection of appropriate methods and patterns of parental love, and the various types of difficulties accompanying the process of education are a common theme of many biblical texts. These traditions not only analyze the theological and existential ground of human relationships, but also formulate specific indications for the upbringing valid in any time and circumstances.
Genealogie Księgi Rodzaju. Pomiędzy historią, tradycją i teologią
Dziadosz, Dariusz (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2011)
Most readers of Scripture do not normally consider genealogies among its more exciting parts. Their virtual dismissal by most lay readers contrasts sharply with biblical scholar’s obsession with them. For the latter, genealogy may be more fascinating than narrative, because of the historical curiosity that most biblical scholars bring to the text. Of the opening eleven chapters of Genesis, two are exclusively dedicated to genealogical concerns – chapter 5 and chapter 10. Chapter 5 traces the genealogical lineage from Adam to Noah. Chapter 10 focuses on the three sons of Noah and their respective descendants, and the place where each of them settled. Similarly to the narrative account, the two lists serve as evidence of God’s blessing upon these antediluvian patriarchs and upon the genealogical line that leads down to Abraham. Such a blessing is manifested in chronological succession (ch. 5) and territorial expansion (ch. 10).
Geneza i teologiczne orędzie biblijnej relacji o potopie (Rdz 6-9)
Dziadosz, Dariusz (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2010)
The memory of a disastrous and vast deluge that took place in a very distant past appears in the texts of legends that originated in many civilizations and cultures. The biblical tradition, or rather traditions (pre-pastoral and pastoral), borrow numerous images and symbols from this heritage of mankind, so that within their own monotheistic theology the episode in the history of the early stage of mankind could be recorded. What in the Middle East mythologies and epics was ascribed to jealous gods’ whims, in Gen 6–9 is presented as the work of a just God, who rightly punishes the corrupted mankind for having destroyed His work of creation. In the biblical tradition also another theological motif appears that is completely missing from any ancient accounts of the deluge – the motif of God’s mercy and God’s salutary interference into the history of the world and of man that aims at a revival of the universe and assumes the shape of a new work of creation. The present article tackles the issue of Gen 6–9 in a broad context of its relation to analogous Middle East traditions in order to show the origin, the process of editing as well as the literary and theological specificity of the biblical account of the Flood as completely as possible.
God as Guardian and Enemy of the Human Soul/Life. The Cultural and Theological Code of the nepeš in 1 Sam 25:29
Dziadosz, Dariusz; Wojnicki, Arkadiusz (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2022)
The cycles of traditions about Saul’s rise to power and reign (1 Sam 7:2–12:25; 13:1–15:31) and David’s ascension to the throne (1 Sam 16:1 – 2 Sam 5:5) portray human life as constantly under threat while simultaneously remaining in all circumstances in the hands of YHWH and dependent on His will. In order to understand the Deuteronomist’s perspective on the life/soul of a human being, one has to explore the meaning of the Hebrew term nepeš in the source material he edited. This publication, using the historical-critical method, analyses the meaning of the concept of nepeš in 1 Sam 25:29 to show on this basis: (1) literary, editorial and historical-cultural background of this verse in the context of the whole cycle of tradition: 1 Sam 16:1 – 2 Sam 5:5; (2) exegetical analysis of nepeš and other key terms used in 1 Sam 25:29; (3) theological ideas present in the Hebrew text and their implications for the biblical concept of the human soul. This is because Abigail’s blessing shows the image of God characteristic of historical books of the Old Testament, as well as sheds light on the character of David and his role in the inauguration of monarchical power in Israel. Furthermore, it allows new aspects of the semantic field of the term nepeš to be discovered.
Heroiczna walka Jakuba o błogosławieństwo (Rdz 32, 23-33)
Dziadosz, Dariusz (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2009)
Isaak Kalimi, Starożytny historyk Izraelski. Studium o Kronikarzu, jego epoce, miejscu działalności i dziele (Zakład Wydawniczy Nomos: Kraków 2016). Ss. 215. PLN 49,00. ISBN 978-83-768-8417-2 (wyd. oryginalne: An Ancient Israelite Historian: Studies in the Chronicler, His Time, Place and Writing [Studia Semitica Neerlandica 46; Brill Leiden 2005]. Pp. 212. $131. ISBN 978-9-023- 24071-6 [Hardcover])
Dziadosz, Dariusz (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2019)
Jaka jest recepta na niebo? Czyli o tym jak bogaty człowiek przychodzi do Jezusa szukając życia wiecznego (Mk 10,17-31)
Dziadosz, Dariusz (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2005)
Kapłaństwo przestrzenią, w której człowiek spotyka Boga
Dziadosz, Dariusz (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2005)
Ksiądz profesor Stanisław Potocki ‒ mędrzec i wychowawca
Dziadosz, Dariusz (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2005)
Lewici i kapłani w Księdze Powtórzonego Prawa
Dziadosz, Dariusz (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2010)
There is hardly anything like a consensus of opinion among scholars regarding the history of the Levites. The relationships among the various groups, the circumstances of their conflicts and the tradition history behind the texts are all disputed. The only constant is the notion that behind the texts stands a conflict between rivals for the priesthood. We must ask ourselves if this, the starting point for research for the last century, is fundamentany misguided.
Philippe Hugo and Adrian Schenker, eds., Archaeology of the Books of Samuel. The Entangling of the Textual and Literary History (Supplements to Vetus Testamentum 132; Leiden: Brill, 2010). Pp. xx, 304. € 104.00 / US$ 154.00. ISBN 978-90-04-17957-8
Dziadosz, Dariusz (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2011)
Przejście przez morze ‒ aktywna obecność Boga kreująca Izrael (Wj 13,17‒14,31)
Dziadosz, Dariusz (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2004)
Przymierze Dawidowe w deuteronomistycznej historii Izraela
Dziadosz, Dariusz (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2003)
Religijny i społeczny status kobiet w tradycjach o Abrahamie (Rdz 11,27-25,18)
Dziadosz, Dariusz (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2011)
The purpose of the present article is the analysis of the female characters in the narration of Gen 11:27- 25:18. At the beginning, the author describes the factors determining the religious and social status of women in the patriarchal society. This society, even though exhibiting the patriarchal order, is built on the foundations of faith which grants man and woman the same dignity and position before God. In the subsequent part of the article, the authors shows different female protagonists appearing in the Abraham's cycle. Sarah is depicted as the model of a genuine Hebrew wife and mother. She fulfills her vocation in an exemplary way giving birth to Isaac and ensuring ber family the best conditions possible for their existence. Lot's wife and daughters stand in a stark opposition to Sarah. Their actions bring doom upon the families they represent and thwart the opportunity of their continuous growth comparable to the one experienced by Abraham's generation.
Sprawozdanie z Wiosennych Dni Biblijnych „Świadkowie wiary – Rok wiary w Kościele” (KUL, 13 marca 2013)
Dziadosz, Dariusz (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2014)
Teologiczna struktura relacji o ogrodzie Eden (Rdz 2,4b‑25)
Dziadosz, Dariusz (Gdańskie Seminarium Duchowne, 2010)
W relacji Rdz 3,1‒24, która jest tak właściwie pierwszą historią opowiedzianą przez autora biblijnego, hebrajska szkoła narracji osiąga niezwykle wysoki pułap tak pod względem formalnym, wystarczy tu wziąć pod uwagę niezwykle dopracowaną strukturę opowiadania, jego głęboki symbolizm przekazu oraz zakotwiczenie w świecie religii i kultury starożytnego Bliskiego Wschodu, jak też pod względem merytorycznym. Tekst relacjonujący upadek pierwszych ludzi i złamanie przymierza z Bogiem w Edenie charakteryzuje się wielką głębią teologiczną i filozoficzną, z jaką jahwista podejmuje najważniejsze problemy egzystencjalne związane z naturą i statusem człowieka: to znaczy jego wielkość i powołanie, bezpośredni związek z Bogiem, ale także doniosłe wyzwanie darowanej mu przez Stwórcę wolności, której niestety nie potrafił odpowiednio wykorzystać.