Przeglądaj wg Autor "Gryglewicz, Feliks"

Teraz wyświetlane 1 - 20 z 59

A. Skrinjar, Teologica sv. Ivana, Zagreb 1975, s. 510. Filozofsko-teoioski institut, Zagreb, Jordanovac 110.
Gryglewicz, Feliks (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1976)
Badania ks. prof. A. Klawka nad Nowym Testamentem
Gryglewicz, Feliks (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1970)
Bogactwo i trudności metafory o Królestwie Bożym w nauczaniu Chrystusa Pana
Gryglewicz, Feliks (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1963)
Chrystusowa „chwała i cnota” (2 P 1,3b)
Gryglewicz, Feliks (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 1959)
Czasopisma biblijne
Gryglewicz, Feliks (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 1969)
Duch Święty a Jezus Chrystus w czwartej Ewangelii
Gryglewicz, Feliks (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 1977)
Dwa lata polskiej biblistyki
Gryglewicz, Feliks (Wydawnictwo Kurii Diecezjalnej, Księgarnia Św. Jacka, 1971)
Dwie prace o Qumran
Gryglewicz, Feliks (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 1963)
Dziewictwo w greckiej terminologii biblijnej
Gryglewicz, Feliks (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 1975)
Emmeramski kodeks Ewangelii
Gryglewicz, Feliks (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 1962)
Interpretacja Apokalipsy św. Jana
Gryglewicz, Feliks (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1965)
Janowa postać Boga
Gryglewicz, Feliks (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1977)
Janowy Kościół a teologia czwartej Ewangelii
Gryglewicz, Feliks (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1979)
Jezus jako winny krzew
Gryglewicz, Feliks (Częstochowskie Wydawnictwo Archidiecezjalne "Regina Poloniae", 1975)
Inhalt der Metapher; Grund, auf welchem darf sie nicht wörtlich, sondern muss sybolisch interpretiert werden; der ekklesiologische Charakter und Christologie dieser Metapher. Die Weinstock-Metapher war nicht als eine Lehre über Eucharistie gemeint, sondern, was für die frühchristlichen Gemeinden nötig war, als eine Katechese über die Verhältnisse zwischen Christus und der Kirche mit ihrer Gläubigen.
Joachim Jeremias, Unbekannte Jesusworte. (Beiträge zur Forschung christlicher Theologie 45,2). 2 Aufl. Gütersloch
Gryglewicz, Feliks (Wydawnictwa Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 1957)
Kamień węgielny w Nowym Testamencie a w pismach z Qumran
Gryglewicz, Feliks (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 1962)
Litostrotos
Gryglewicz, Feliks (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1960)
Magnificat, aspekt maryjny
Gryglewicz, Feliks (Częstochowskie Wydawnictwo Archidiecezjalne "Regina Poloniae", 1973)
Mapa z Madaby
Gryglewicz, Feliks (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1961)
Myśl o posłaniu Chrystusa w Nowym Testamencie
Gryglewicz, Feliks (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 1971)
After the examinatiori of all the texts in the New Testament dealing with Christ’s mission the author states that the thought about Christ’s mission occures from the oldest to the latest parts of the New Testament. All the elements of this notion already appeared in the synoptic gospels. Among the Jews in Palestine it was connected with the promise of the arrival of Messiah and in St. John with the idea of Logos. Throughout the New Testament it is expressed by various means; Apostle Paul deepened its theological character, but it becomes a dominant idea first of all in St. John’s gospel. Here it occured in its basie role by stressing the connections between Jesus Christ and God and confirming authority and divine nature of Christ. St. John also gave the most profound definition of its theological importance for the showed clearly God’s motivations as regards the mission and defined very explicitly its purpose. Therefore it was St. John who pointed to Christ as the one who made a widely known idea of God’s messenger come true.