Przeglądaj wg Autor "Hergesel, Tomasz"
Teraz wyświetlane 1 - 20 z 25
- Wyników na stronę
- Opcje sortowania
Pozycja Adoracja Cudotwórcy – Mateuszowa interpretacja cudów JezusaHergesel, Tomasz (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1979)Pozycja Aretalogia starożytna. Szkic genologicznyHergesel, Tomasz (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 1979)Pozycja Bałwochwałstwo w Nowym TestamencieHergesel, Tomasz; Szlachta, Ewa (Papieski Fakultet Teologiczny we Wrocławiu, 2005)From the times of Abraham God is our Father and only He guides us to salvation. Even in the moments of despair or of our departing away from the road of Truth God is always near us. However, man of the Old and the New Testament often left God and turned to idols. A man of our time does the same. However, God is patient and He does not turn away from His infinite love for His children, but corrects them. Paul steps out against idolatry in a special way. For him idolatry is the cause of moral decline. The problem of idolatry appears also in the Book of Revelation. The idolatry blinds every man and contributes to the loss of the hierarchy of values. There is a continuous choice between true God and idols waiting for our weaknesses.Pozycja Bogactwo w oczach BogaHergesel, Tomasz; Jarząbek, Zofia (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2007)Pozycja Christoph Gregor Müller, Mehr als ein Prophet. Die Charakterzeichnung Johannes des Täufers im Lukanischen Erzählwerk, w: Herders Biblische Studien /Herder’s Biblical Studies, t. XXXI, Herder Verlag, Freiburg-Basel-Wien-BarcelonaRom-New York 2001, ss. 395.Hergesel, Tomasz; Kucharczyk, Elżbieta (Wydział Teologiczny Uniwersytetu Opolskiego, 2001)Pozycja Cud w interpretacji autorów biblijnychHergesel, Tomasz (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1981)Pozycja Cuda Jezusa w interpretacji św. MarkaHergesel, Tomasz (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1978)Pozycja Czujny i gotowyHergesel, Tomasz; Kryszczuk, Bogdan (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2007)Pozycja Ewangeliczne opisy spotkań Jezusa ze sparaliżowanymiHergesel, Tomasz; Wołyniec, Włodzimierz; Pietkiewicz, Rajmund (Wydział Teologiczny Uniwersytetu Opolskiego, 2003)Pozycja Hartmut Stegemann, Die Essener, Qumran, Johannes der Täufer und Jesus. Ein Sachbuch (Herder / Spektrum 4128), Herder Verlag: Freiburg-Basel-Wien 1994, ss. 381.Hergesel, Tomasz; Kucharczyk, Elżbieta (Wydział Teologiczny Uniwersytetu Opolskiego, 2002)Pozycja Josef Ernst, Johannes der Täufer – der Lehrer Jesu?, (Biblische Bücher 2), Freiburg-Basel-Wien, Verlag Herder 1994, ss. 168.Hergesel, Tomasz; Kucharczyk, Elżbieta (Wydział Teologiczny Uniwersytetu Opolskiego, 2001)Pozycja Legenda o Józefie Cieśli w kulcie oblubieńca Matki BożejHergesel, Tomasz (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1974)Pozycja Michael Hartmann, Der Tod Johannes des Täufers (Stuttgarter biblische Beiträge 45), Verlag Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2001, ss. 399.Hergesel, Tomasz; Kucharczyk, Elżbieta (Wydział Teologiczny Uniwersytetu Opolskiego, 2002)Pozycja Michael Tilly, Johannes der Täufer und die Biographie der Propheten. Die synoptische Täuferüberlieferung und das jüdische Prophetenbild zur Zeit des Täufers (Beiträge zur Wissenschaft vom Alten und Neuen Testament, Siebente Folge 137), Verlag W. Kohlhammer, Stuttgart-Berlin-Köln 1994, ss. 293.Hergesel, Tomasz; Kucharczyk, Elżbieta (Wydział Teologiczny Uniwersytetu Opolskiego, 2001)Pozycja Moc ewangelizacjiHergesel, Tomasz (Wydawnictwo Pallottinum, 1982)Pozycja Nie pożądaj domu bliźniego swego (IX i X przykazanie w Starym i Nowym Testamencie)Hergesel, Tomasz; Szyper, Teresa (Wydział Teologiczny Uniwersytetu Opolskiego, 2006)Pozycja Nieznane słowa ChrystusaHergesel, Tomasz (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1978)Pozycja Peter Böhlemann, Jesus und der Täufer. Schlüssel zur Theologie und Ethik des Lukas (Society for New Testament Studies Monograph Series 99), University Press Cambridge 1997, ss. 379.Hergesel, Tomasz (Wydział Teologiczny Uniwersytetu Opolskiego, 2003)Pozycja Posłannictwo SługiHergesel, Tomasz; Kryszczuk, Bogusław (Papieski Fakultet Teologiczny we Wrocławiu, 2005)In the Book of Isaiah we find four songs of the Servant of Jahwe. The “Servant” will abide by the Law and He will bring the Law to the nations. It will be the basis for His mercy and for God’s forgiveness. This unusual Servant – a Chosen One – has to fulfill a great mission. “He will bring the Law to the nations”, but not as a judge with a hard and strong hand but rather He will be full of love and mercy. We do not find an answer in the text of Isaiah who the Servant of Jahwe is, but we get to know only his mission. The Servant is chosen from among many because God takes a liking in Him. He is similar to a prophet or a leader appointed for a special task. He will not fulfill his mission in a noisy way and He will not look for publicity or popularity. The Servant will suffer, but His suffering makes sense because He will become the Savior of the world.Pozycja Przypowieść o świetle w Ewangelii św. Marka (Mk 4,21-23)Hergesel, Tomasz (Wydział Teologiczny Uniwersytetu Opolskiego, 2008)