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Chrześcijanie wobec zagrażającej światu katastrofy ekologicznej. Groźba samozniszczenia
Jedynak, Witold (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2001)
Eine riesige Gefahr bildet für die menschliche Existenz auf der Erde das Gespenst der Umweltkatastrophe, die durch Verwüstung der Umwelt und Raubnutzung der Bodenschätze hervorgerufen wird. Zu einer solchen Situation brachte die Ablehnung der ethischen Prinzipien im Bereich des technischen und wissenschaftlichen Fortschritts. Für das wichtigste Ziel wurden ökonomische Profite gehalten. Alles wurde mit Kategorien der Rentabilität und Handels gemessen. Die ökologische Krise zeugt von der Krankheit der zeitgenössischen Zivilisation. Nötig ist zuerst die moralische Genesung der Einzelpersonen, damit sie eine Gemeinschaft bilden, die sich auf dem friedlichen Zusammenleben mit anderen lebenden Wesen stützt. Die Achtung gegenüber der Natur kann aber nicht zu ihrer Vergötterung führen - wie die Verbreiter der Bewegung der Neuen Ära wollen. Der wahre Herrscher und Herr des Universums ist Gott und die von Ihm geschaffene Erde ist ein Ort der Heiligung des Menschen.
Integracja społeczności kościelnych w katolickiej myśli społecznej i w działalności przemyskich biskupów-społeczników (w XX wieku)
Jedynak, Witold (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2009)
The Catholic Church is a community which consists not only of a spiritual dimension, but also a human factor, due to great importance of the later. This human factor includes worldly conditioning which exists in a specific local environment. Therefore the bishops of Przemyśl: Józef Pelczar and Ignacy Tokarczuk, in their teaching and activities, drew particular attention to well-balanced relations between religious and earthly matters within church communities. Both of them attached a great significance to create inner, strong relations uniting the faithful who represented different professions and social classes. They were convicted that the Church Hierarchy should genuinely be interested in earthly problems of laics in order to show them sagacious Solutions to unfair social relationships. Catholic - social organizations, which integrated local church communities, had a particularly important task to do. Namely, their task was to arouse an interest in parish matters, teach activeness and responsibility for the common good of the Church and the State. They also taught to defend the presence of religious and patriotic values in public life.
Noc stalinowskiego terroru w Polsce. Strategia zniewolenia totalnego
Jedynak, Witold (Wydawnictwo Pallottinum, 2009)
Organizacja sieci parafii i kościołów w Rzeszowie a aktywność katolików świeckich
Jedynak, Witold (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2011)
During the postwar period the rapid spatial development and significant increase in the population of Rzeszów took place. These changes madę the church authorities condense the network of parishes and churches in the city. In 1946 there was only one parish in this city, now there are thirty ones. Organising the network of the parishes as well as the independent movement of religious architecture facilitated not only the process of creating new forms of social interaction but also enhanced the activity of the Catholics lay people. Additionally, it contributed to strengthening local community bonds. Triggered off creating new parishes and religious architecture the religioussocial phenomenon results in significant religious activity ofthe Catholic lay people. Approximately eighteen per cent of the Catholic lay people are involved in the activity of various associations and organisations operating in the parishes of Rzeszów. Meeting their religious needs, the good parish infrastructure has the significant influence on the activity of the faithful.
Stanisław Nabywaniec, Sprawa Obiektowa nr: 1: Kościół. Kościół przemyski w świetle akt rzeszowskiej bezpieki (1944-1989), t. 1-2, Wyd. Uniwersytetu Rzeszowskiego, Rzeszów 2011, ss. 438
Jedynak, Witold (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2011)
Zjednoczenie Europy ‒ powrót do korzeni
Jedynak, Witold (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2003)
Einzelne Nationen Europas sehnen sich nach der gegenseitigen Annäherung und deshalb suchen sie nach einem Versöhnungsweg und gegenseitiger Mitarbeit. Eine wesentliche Voraussetzung für die Bildung der Nationengemeinschaft unseres Kontinents ist das Beachten der universalen Moralgrundsätze, die sich aus der christlichen Religion ergeben. Das Bedürfnis nach Völkervereinigung in Europa ist eine zur Entstehung der Liebeszivilisation bedeutende Phase. Das Gemeinwohl der Nationen des alten Kontinents und sogar Wohl der ganzen Welt verlangt, damit Europa sich in dem Positiven vereinigt und der Menschlichkeit dient. Grundsatzliche Voraussetzung dieser Integration, außer ökonomischer, wirtschaftlicher und politischer Annäherung, bildet Rückkehr der Einwohner unseres Kontinents zur christlichen Wurzeln also zu ihrer Grundlage, auf der die europäische Kultur entstanden ist. Durch Jahrhunderte hatte in der Geschichte des christlichen Europas die polnische Nation eigenen Platz. Ein tiefes, reichhaltiges Kultur -und GeistesbewuBtsein besitzend sollte das Volk auch heutzutage seine nationale Identität bewahren. Man darf sich nicht vom christlichen Ursprung absondem, aus dem man Jahrhundertelang lebensspendende Kräfte schöpfte und kritiklos utopisches Bildnis des vereinigten Europas von dem liberalen Milieu annehmen. Dieses hat materielle, ökonomische und politische Werte im Vordergrund mit der gleichzeitigen Auslassung der Geisteswerte, was deutlich im Wiederspruch zur christlichen Tradition des polnischen Volkes und zur Kirchenunterweisung steht. Nur im Christus vereinigtes Europa könnte ein beständiges und sicheres Haus für die unser Kontinent bewohnenden Nationen sein.