Przeglądaj wg Autor "Potoczny, Mateusz"
Teraz wyświetlane 1 - 20 z 24
- Wyników na stronę
- Opcje sortowania
Pozycja 50 lat soborowej Konstytucji o Świętej Liturgii. Powstanie – recepcja – dokonania. Międzynarodowa Konferencja Naukowa w Instytucie Liturgii, Muzyki i Sztuki Sakralnej w Opolu (Opole, 4 grudnia 2013 r.)Potoczny, Mateusz (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2013)Pozycja Aspekty ekumeniczne w Anaforze św. Bazylego WielkiegoPotoczny, Mateusz (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2010)Pozycja Boskie pochodzenie cerkwi w obrzędzie jej poświęceniaPotoczny, Mateusz (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2009)Pozycja Ecclesia Orans (2013), nr 1Potoczny, Mateusz (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2013)Pozycja Eucharystia – tajemnica celebrowana. Sprawozdanie z 53 Sympozjum Wykładowców Liturgiki na Wydziałach Teologicznych i w Wyższych Seminariach Duchownych (Łódź, 12-14 września 2017 r.)Potoczny, Mateusz (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2017)Pozycja Ks. prof. Petrus Yousif (1936-2015)Potoczny, Mateusz (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2016)Pozycja L’origine delle azioni relative alla dedicazione di una chiesa negli antichi testimoni Bizantini e LatiniPotoczny, Mateusz (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2013)Współczesny obrzęd dedykacji kościoła, zarówno w tradycji bizantyńskiej, jak i łacińskiej, jest owocem długiego rozwoju historycznego. Do sprawowanej początkowo uroczystej celebracji inauguracyjnej Eucharystii z czasem zaczęto dodawać „dodatkowe” czynności, symboliczne czyniąc z uroczystości dedykacyjnej jedną z najbardziej rozbudowanych celebracji liturgicznych Kościoła. Choć struktura rytów na przestrzeni wieków ulegała zmianom, większość z owych elementów „dodanych” przetrwała do dziś. Najważniejsze z nich to: przeniesienie i złożenie w ołtarzu relikwii świętych męczenników (lub w razie ich braku relikwii innych świętych), liczne aspersje i namaszczenia (ściany, ołtarz) oraz obrzędy związane z otwarciem nowej świątyni. Niniejszy artykuł stanowi wprowadzenie w studium historyczno-teologiczne tych właśnie obrzędów.Pozycja La dimensione ecumenica del rito della fondazione di una Chiesa nella tradizione bizantina greca e latinaPotoczny, Mateusz (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2013)The dedication of a Church is not the only rite that is used for the initiation of a new place of Christian worship. At the beginning of the construction of a building, liturgical sources provide for the Rite of Foundation of a Church in which blessings are asked on both the workers and also on the future edifice. This paper gives a comparative analysis of prayers used in the rites of the Byzantine- Greek and Latin traditions. Although both traditions have different theological emphasis they also have similarities too. This study bears fruit in allowing us to create a common ecumenical definition of the church-building arising from these analysed texts – it is the future place of Christian worship which (ἐκκλησία, ecclesia) is a house (οἶκος) constructed (opus) for God, to celebrate His glory (cf. Es 40,34-35; Ez 9,3) in and through the divine mysteries (templum). This place is made by the community of the faithful and it from this same community it takes its name (ἐκκλησία, ecclesia).Pozycja Liturgie katolickich Kościołów wschodnich wobec reformy liturgicznej Vaticanum IIPotoczny, Mateusz (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2013)The liturgical reform, called for by the Second Vatican Council, was indeed a great turning point for the Latin Church. The conciliar constitution on the liturgy, Sacrosanctum Concilium, directed that the coming reform should be governed by the principle of adaptation and in harmony with Tradition. A criticism that is often made of this key document is that the Council seems to have omitted the Oriental Churches from its considerations, but such a view would only be partially true. In truth the Oriental Catholic Churches have always played a key part in the life of the Church, this was expressed in Orientalem Ecclesiarum, a decree of the Council on the Catholic Oriental Churches. In that same document an invitation was made to them to initiate a reform of the Oriental Liturgies. This reform was to be directed, not so much by aggiornamento as in the West, but by an invitation to them to explore the historical roots of their liturgical practices and especially to identity some of the Latin influences that have entered into them. The reform proposed by the Council was welcomed and the invitation to take part in a reform and renewal of the Liturgy is still taking place in many communities of the Christian Catholic East.Pozycja Miejsce liturgii w dialogu ekumenicznym w świetle adhortacji apostolskiej Ecclesia in Medio Oriente (EIMO)Potoczny, Mateusz (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2012)'To be, or not to be for Christians in Middle East where two thousand years ago our faith was born, requires, today even more significantly than in the past, ecumenical unity of the Churches. In the Apostolic Exhortation “Ecclesia in Medio Oriente”, signed by the Pope Benedict XVI in Harissa on September 14th 2012, we read: “The urgency of the present hour and the injustice of so many tragic situations invite us to reread the First Letter of Peter and to join in bearing witness to Christ who died and rose again” (EiMO 95). The way to the desired communion will be effective only when the Churches decide to turn back ad fontem, to the true image of the primitive community of the Lord's disciples. Recalling St. Luke's text about the community of the newly converted believers (Acts 2:42), the Pope rediscovered for the Churches in the Middle East the four pillars of modern ecumenism. Particular significance among them seems to be the liturgical life of the believers. Recalling that for the Churches in the Middle East the Liturgy always “has been an essential element in the spiritual unity and communion of the faithful” (EiMO 75), Pope Benedict XVI points to some elements where ecumenical significance may be important to build this unity. Within the article, the author focused on the liturgical life of the Christian communities (especially the sacramental life) and their ecumenical significance. Reading the EiMO we can confidently say that the liturgy of the Church plays a very important role in the modern ecumenical dialogue, and should therefore be understood not only as the future fullness of the unity but has to be considered as the starting point of the ecumenical dialogue.Pozycja Namaszczenie chorych w liturgiach Kościołów tradycji bizantyjskiej i syryjskiejPotoczny, Mateusz (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2016)Sakrament namaszczenia chorych jest jaskrawym wyrazem troski Kościoła o najsłabszych członków jego wspólnoty. Chociaż modlitwa za nich obecna jest w całym dziedzictwie liturgicznym wspólnot chrześcijańskich, to jednak szczególne miejsce zajmuje tu celebracja specjalnego sakramentu uzdrowienia, której charakterystycznym elementem jest namaszczanie ciała chorego „olejem łaski”. Symbolika oleju w liturgiach wszystkich wspólnot chrześcijańskich jest niezwykle bogata i odnosi się głównie do szczególnej duchowej mocy oraz wylania obfitych łask Bożych. W sakramencie chorych poprzez modlitwę kapłanów, włożenie rąk i namaszczenie chory otrzymuje specjalną łaskę umocnienia i uzdrowienia, która może posiadać dwie płaszczyzny: duchową i fizyczną. Ta pierwsza wydaje się ważniejsza, dlatego też niemal wszystkie tradycje orientalne podkreślają pokutny charakter obrzędu. Każda choroba, nawet duchowa, czyni nas zdolnymi do przyjęcia uzdrawiającej mocy sakramentu chorych. Niniejsze studium ukazuje ogólny zarys historii rozwoju obrzędu poprzez wskazanie głównych źródeł historycznych oraz jego kształt we współczesnej praktyce dwóch wielkich tradycji chrześcijańskiego Wschodu: bizantyjskiej i syryjskiej.Pozycja Post w tradycji Kościołów syryjskich w krytycznym opracowaniu Eliasa ChakhtouryPotoczny, Mateusz (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2017)Pozycja Recenzje i omówienia nadesłanych książekPotoczny, Mateusz; Pośpiech, Remigiusz; Pawlak, Ireneusz (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2015)Pozycja Recenzje i omówienia nadesłanych książekGlombik, Konrad; Potoczny, Mateusz; Pośpiech, Remigiusz; Miklaszewska, Joanna; Koenig, Franciszek (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2014)Pozycja Recenzje i omówienia nadesłanych książekPotoczny, Mateusz; Grajewski, Czesław; Koenig, Franciszek; Wiśniewski, Piotr (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2015)Pozycja Recenzje i omówienia nadesłanych książekPotoczny, Mateusz; Mieczkowski, Janusz (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2016)Pozycja Recenzje i omówienia nadesłanych książekWiśniewski, Piotr; Potoczny, Mateusz (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2017)Pozycja Recenzje i omówienia nadesłanych książekPotoczny, Mateusz; Woźniak, Robert J.; Mieczkowski, Janusz; Struczyńska, Anna (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2017)Pozycja Recenzje i omówienia nadesłanych książekPotoczny, Mateusz; Wiśniewski, Piotr; Szlufik, Piotr (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2016)Pozycja Sprawozdanie z 8. Światowej Konferencji Syrologicznej. Kottayam (Indie), 8-13 września 2014 r.Potoczny, Mateusz (Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego, 2015)