Przeglądaj wg Autor "Przyborek, Piotr"

Teraz wyświetlane 1 - 3 z 3

Szabat w literaturze międzytestamentalnej
Przyborek, Piotr (Gdańskie Seminarium Duchowne, 2014)
W okresie międzytestamentalnym doszło do zwiększenia wpływu kultury helleńskiej na życie społeczne i religijne w Izraelu. Kultura ta, poprzez narzucanie pogańskich zwyczajów, doprowadziła do kontrreakcji Żydów, którzy podjęli środki mające na celu powrót do posłuszeństwa Bogu, a co za tym idzie, prawu zapisanemu w Torze. Owocem tego była dokonana w tym czasie kodyfikacja prawa szabatowego bazująca na następującym schemacie: skoro szabat oznacza przerwanie pracy, trzeba wskazać, co jest pracą. W ten sposób rozwijała się tradycja, której konsekwencją będzie redakcja Miszny, precyzująca to, co w Biblii pozostawało niedopowiedziane. Prześledzenie procesu kodyfikacji szabatowych nakazów jest istotne również z punktu widzenia działalności Jezusa, który wielokrotnie występował przeciwko przepisom Prawa w imię przywrócenia właściwego sensu instytucji szabatu.
Szabat w Łukaszowej narracji o nauczaniu Jezusa w synagodze w Nazarecie (4,16‒30)
Przyborek, Piotr (Gdańskie Seminarium Duchowne, 2012)
Jezus, czytając i komentując w synagodze w Nazarecie proroctwo Izajasza, wyjaśnia słuchaczom cel swojej działalności. Analiza perykopy Łk 4,16‒30 pokazuje, że powiązanie Izajaszowego proroctwa z dniem szabatu, w którym jego wypełnienie zostało ogłoszone, nie jest przypadkowe. Cotygodniowy szabat bowiem upamiętnia wyzwolenia Izraela i jednocześnie zapowiada erę mesjańską. Słowa Jezusa doskonale wpisują się w powszechnie znaną symbolikę szabatu. Niestety powierzchownie pozytywna reakcja słuchaczy Jezusa zmienia się diametralnie na skutek dalszego ciągu Jego przemówienia. Końcówka perykopy, opisując reakcję mieszkańców Nazaretu, którzy podjęli zamiar zabójstwa Mesjasza, stanowi zapowiedź Jego męki w Jerozolimie.
Szabat w Łukaszowym opisie pierwszych cudów Jezusa w Kafarnaum (Łk 4, 31-44)
Przyborek, Piotr (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2013)
The fourth chapter of Luke’s Gospel ends with a description of the first miracles Jesus makes on a Sabbath day. In the synagogue in Capernaum, Jesus drives out a demon from a possessed man, then he heals Simon’s mother-in-law and performs many other miracles – when the Sabbath is over. An analysis of Luke 4:31-44 helps define the relationship between these miracles and the Sabbath day when they were performed and shows a continuation of the pericope: Luke 4:16-30. What Jesus foretold by stating his mission on one Sabbath day in Nazareth starts to come true on another Sabbath day in Capernaum.