Przeglądaj wg Autor "Sadowski, Ryszard F."
Teraz wyświetlane 1 - 15 z 15
- Wyników na stronę
- Opcje sortowania
Pozycja Alan Barnard, History and Theory in Anthropology, Cambridge University Press 2000, xii + ss. 243.Sadowski, Ryszard F. (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2006)Pozycja Andrew Brook and Robert J. Stainton, Knowledge and Mind. A Philosophical Introduction, Cambridge [Massachusetts] and London [England]: The MIT Press 2000, ss. 253.Sadowski, Ryszard F. (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2003)Pozycja David Cockburn, An Introduction to the Philosophy of Mind, Palgrave Publishers, Houndmills 2001, ss. 157.Sadowski, Ryszard F. (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2003)Pozycja J. Robert Adams, Prospects for Immortality. A Sensible Search for Life after Death, Baywood Publishing Company, Amityville 2003, ss. 170.Sadowski, Ryszard F. (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2004)Pozycja Jack S. Crumley II, Problems in Mind. Readings in Contemporary Philosophy of Mind, Mayfield Publishing Company, Mountain View – London – Toronto 2000, ss. 614.Sadowski, Ryszard F. (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2003)Pozycja Jared Diamond, Collapse. How Societies Choose to Fail or Succeed, Viking Penguin 2005, ss. XI + 575.Sadowski, Ryszard F. (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2007)Pozycja Julian Steward and the Great Basin. The Making of an Anthropologist, red. R.O. Clemmer, L.D. Myeres, M.E. Rudden, The University of Utah Press, Salt Lake City 1999, ss. xxii + 288.Sadowski, Ryszard F. (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2006)Pozycja Keith T. Maslin, An Introduction to the Philosophy of Mind, Polity Press 2001, ss. 332.Sadowski, Ryszard F. (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2003)Pozycja Koncepcja ekosprawiedliwości w encyklice „Laudato si’”Sadowski, Ryszard F. (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2016)Artykuł ten ukazuje ujęcie sprawiedliwości zaprezentowane przez papieża Franciszka w encyklice Laudato Si'. Zwraca uwagę na ciągłość nauczania kolejnych papieży w kontekście łączenia kwestii społecznej i kwestii środowiskowej, rozszerzenia zakresu przedmiotowego koncepcji sprawiedliwości na całe stworzenie oraz ukazanie międzypokoleniowego wymiaru sprawiedliwości. Opracowanie to ukazuje ponadto chrześcijańskie inspiracje koncepcji ekosprawiedliwości oraz zgodność ujęcia sprawiedliwości przedstawionego w encyklice ze współczesną myślą ekofilozoficzną. Wydaje się, że najlepszym określeniem tej koncepcji jest „integralna ekosprawiedliwość”.Pozycja New Directions in Anthropology & Environment. Intersections, red. C.L. Crumley, A.E. van Deventer, J.J. Fletcher, AltaMira Press 2001, ss. xi + 308.Sadowski, Ryszard F. (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2006)Pozycja Ogólnopolskie Sympozjum Doktorantów Filozofii FILO-ΣΟΦ’ΙA 2004 (UKSW, Warszawa 17–18 czerwca 2004 r.)Sadowski, Ryszard F. (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2005)Pozycja Rola ekologii kulturowej w badaniach środowiskowychSadowski, Ryszard F. (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2009)Cultural ecology examines in a systematic way the interdependence between the environment, technology and the patterns of human behaviour. It employs methods typical of the social sciences in order to describe the processes of adaptation and the transformations of the given communities in the natural environment proper for them. Fully developed formulation of cultural ecology took place in Julian Steward’s book Theory of Culture Change (1955). The idea of cultural ecology initiated by Julian Steward has undergone a serious transformation and today it can hardly be called a uniform and coherent scientific concept. On the contrary, one can say that it attracts scientists representing a very wide spectrum of disciplines and who examine very diverse phenomena. The only thing they seem to have in common is the fact that all of them point to the connection between the technology used, the natural environment, and human behaviour. Cultural ecology is a still valid method of analysing old and new problems concerning the interdependence of small groups of people and the natural environment. It is particularly useful for examining the communities of hunter-gatherers, pastoralists, preindustrial cultivators as well as contemporary rural societies. It seems that this concept still has potential, which has not been fully employed yet. The best proof for the vitality of this idea is constant reflection concerning it and the successive attempts at improving it; together with the voices of constructive criticism they warrant that cultural ecology holds its place among several other approaches analysing the relationship between man and the natural environment.Pozycja VII Polski Zjazd Filozoficzny (Szczecin, 14–18 września 2004 r.)Sadowski, Ryszard F. (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2005)Pozycja Virginia Kerns, Scenes from the High Desert: Julian Steward’s Life and Theory, University of Illinois Press 2003, ss. XIV + 414.Sadowski, Ryszard F. (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2005)Pozycja Wspólnota salezjańska pw. św. Franciszka Salezego w Łomiankach (1982-2007). Jubileusz ćwierćwiecza istnieniaKołosowski, Tadeusz; Sadowski, Ryszard F. (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2008)Year 2007 is the 25th anniversary of establishing the St. Francis de Sales’ Salesian Community in Lomianki. This article presents the outline of the community’s history. It describes work done by members of the community during 25 years of its existence. It also shows scientific progress of the community and its members, pastoral activities and service for the St. Adalbert’s Salesian Province in Pila.