Przeglądaj wg Autor "Salij, Jacek"
Teraz wyświetlane 1 - 20 z 22
- Wyników na stronę
- Opcje sortowania
Pozycja „Człowieka nie można do końca zrozumieć bez Chrystusa”Salij, Jacek (Papieski Fakultet Teologiczny we Wrocławiu, 1995)Pozycja Dystansowanie się wierzących wobec swojego Kościoła. Próba zrozumienia zjawiskaSalij, Jacek (Prymasowski Instytut Kultury Chrześcijańskiej im. Stefana Kard. Wyszyńskiego w Bydgoszczy, 2011)The article points to three causes of this trend today: 1. Crisis in people’s faith in Jesus Christ. Today many Catholics regard Christ as a vaguely defined transcendental code rather than the Son of God and the Saviour. As a result, the “yes to Christ, no to the Church” approach often emerges and is backed by individualism, an attitude characteristic of our times. Consequently, Church membership becomes a question of cultural identity rather than an essential religious fact. 2. The tendency to reduce faith to the level of belief. This decreases sensitivity to religious truth and results in a selective approach towards the Church’s faith and morality. As a consequence, religious practices are radically reduced and religious celebrations become as rare as those in ancient pagan religions. 3. The constant defamation of the Church observed since the Enlightenment period. Stereotypes present the Church as if it were a criminal organization. In social consciousness the Church, which has long been part of local communities, is blamed for many of those historical faults that lie with the entire society. The mass media make headline news of evil acts committed by people related to the Church, frequently exaggerating them and sometimes even creating so-called media facts, which have never taken place. Thus, for many Catholics open admission to Church membership is not easy.Pozycja Grecko-łaciński spór o komunię niemowlątSalij, Jacek (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1978)Pozycja Ignacy Bokwa, Trynitamo-chrystologiczna interpretacja eschatologii w ujęciu Hansa Ursa von Batlthasara, AVE, Radom 1998. Ss. 282.Salij, Jacek (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1998)Pozycja Jacek Bolewski SJ, Początek w Bogu. Jedność dziewiczego i niepokalanego poczęcia. Wydawnictwo WAM Kraków 1998 seria „Myśl teologiczna” t. 19 ss. 432.Salij, Jacek (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1999)Pozycja Jerzy Szymik, Problem teologicznego wymiaru dzieła literackiego Czesława Miłosza, Księgarnia św. Jacka, Katowice 1996 ss. 463.Salij, Jacek (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1997)Pozycja Komunia niemowląt w husytyzmieSalij, Jacek (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1976)Pozycja Laudacja wygłoszona z okazji nadania tytułu doktora honoris causa Pani Prof. Dr hab. Alicji Grześkowiak [...]Salij, Jacek (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1996)Pozycja Mieczysław Ozorowski, Bera’ha et Eucharistie. La théologie des nouvelles prières eucharistiques à la lumière de la tradition euchologique juive, Fribourg (Suisse) 1992, s. 436.Salij, Jacek (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1993)Pozycja Problem wyznania win Kościoła popełnionych w mijającym tysiącleciuSalij, Jacek (Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2000)Several questions were taken up in the article: In what sense can we talk about the Church’s guilt since both Sacred Scripture and Roman law, as well as the Church's teaching, all state that, strictly speaking, sin or crime can be committed only by an individual? Can we confess sins that we not only did not commit but also could not have caused in any way since they had happened long before we were born? Will, in answer to the Pope's appeal, false confessions not abound; will various personages of the Church not confess, in the Church's name, sins which she has never committed, and which are attributed to her in various anticatholic black myths? Why are Catholics, it seems, the only social group, and the Catholic Church the only institution, that are held responsible for sins committed one hundred, five hundred, and even a thousand or more years ago? The article is written in a tone of unequivocal support for John Paul II's initiative that the Church should publicly confess the greatest sins she has committed in the passing millenium.Pozycja Rozum i wiara potrzebują się wzajemnie. Wywiad przeprowadził Bogumił ŁozińskiSalij, Jacek (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II & Towarzystwo Teologów Dogmatyków, 2008)Pozycja Solidarność jako zadanieSalij, Jacek (Wydawnictwo Pallottinum, 1981)Pozycja Św. Tomasza z Akwinu „De rationibus fidei”. Wstęp, przekład, komentarzSalij, Jacek (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Świętego Tomasza z Akwinu „O doskonałości życia duchowego”. Wstęp, przekład, komentarzSalij, Jacek (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1981)Pozycja Świętego Tomasza z Akwinu „O substancjach czystych”Salij, Jacek (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1982)Pozycja Świętego Tomasza z Akwinu sprostowanie błędów greckich (Contra errores graecorum)Salij, Jacek (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1981)Pozycja Tajemnica życia, cierpienia i śmierciSalij, Jacek (Prymasowski Instytut Kultury Chrześcijańskiej im. Stefana Kard. Wyszyńskiego w Bydgoszczy, 2010)European medicine, at least since the age of Hippocrates, has been based on the axiom that human life is priceless. Even if doctors did not need to justify or formulate this claim, the axiom of the priceless value of human life provided a guideline in their work. As a matter of fact, it was only in the 20th century that increasingly often a call was expressed to abolish traditional laws forbidding doctors to kill the weakest. It is noteworthy that sometimes also secular doctors and lawyers, several of whom are mentioned in the article, protest against this. The second part of the article presents four essential elements of the Christian approach to suffering: 1. Not only are we allowed, but also encouraged to avoid pain and save others suffering. 2. This should not be done at any price, however – we must not do evil in order to avoid suffering. 3. People in pain deserve our help, kindness and solidarity. 4. Those who suffer can and should transform their unavoidable pain into a spiritual act. Finally, the article also attempts to answer the question of the nature of moral support to the dying person. The answer is given in the shape of short postulates. Thus we should do our best to: 1. Respect the dignity of the dying person and the seriousness of death. 2. Accept the fact that death is not an absolute evil. 3. Believe in the unique value of wise endurance of evil. 4. Seek a unique form of communion with the dying person. 5. Take care of the subjectivity of the dying person. 6. Abstain from lies and at the same time communicate the truth with love. 7. Restore a social dimension to human dying. Issued In 1995, the Health Care Personnel Charter even makes a reference to “the evangelization of human death” (no. 131).Pozycja Teologia niedzieliSalij, Jacek (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1967)Pozycja Wierność dogmatom i odrzucenie dogmatyzmuSalij, Jacek (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1974)Pozycja Wrażliwość teologa na tajemnicę wiarySalij, Jacek (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1997)