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Anna-Maria Cenci, Apocalisse di San Giovanni, Milano 2001, stron 140.
Zbroja, Bogdan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2005)
Apocalisse di Giovanni con commento tratto dai Padri, Santi e Mistici della Chiesa, red. A. Barzaghi, Montespertoli 1997, ss. 709
Zbroja, Bogdan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2002)
Apokaliptyczne „konie”
Zbroja, Bogdan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2003)
Saint Jean utilise le mot „cheval” 16 fois, et en plus dans 7 situations différentes. Le plupart de ces scènes – ça vent dire 5, se référé au monde militaire, tandis que seulement 2 concerne le monde civil. L'auteur rempli du Saint Esprit se sert du motif du cheval pour inroduire ces lecteurs dans le monde de sa vision. Le cheval pour Saint Jean c'est avant tont un animal militaire, fort et rapide. Il est un symbole qui souligne les traits de caractère du cavalier parceque le couleur adéquat du cheval reflète et coresponde à la qualité et aux devoirs de son maître. L'harmonie de l'armée préparée â la bataille – c'est pour le Visionane de Patmos, le tableau représentatif des personnages apocalyptiques précipités au combat contre le mal. Le cheval signifie aussi le luxe dans la vie de Babyloniens. Cependant le mors du cheval sont le mesure de la profondeur du sang exprimé des maux par l'entremise de la colère du Dieu.
Apokaliptyczne plagi
Zbroja, Bogdan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2002)
L'article cité a pour le but de presenter un problém interesant des plaies descrit dans L'Apocalypse. L'auteur nous approche la riche terminologie des plaies et un contexte exact avec tous les lieux oû ce mot appairaît La plupart du texte est consacrée à l'analyse de la part de L'Apocalypse oû nous retrouvons ce mot – clé. La première remarque fait penser aux plaies d'Egypte descrit dans Le Livre D'Exode. La Révélation du Saint Jean se sert d'une façon exacte de la pensée teologique inclue dans l'histoire des plaies D'Egypte. L'exploration y compris permet de constater que les plaies de L'Apocalypse ont avant tout le but pedagogique – alors, c'est l'appel à la conversion des péchés. Cependant, la signification du therme plaie est très riche et large dans L'Apocalypse. Ce mot correspond â la destruction des infidèles et aussi lance un avertissement vers un lecteur eventuel de L'Apocalypse.
„Dym” w Apokalipsie
Zbroja, Bogdan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2002)
Le but de cet article est d'approfondir la connaissance du therme: „καπνός, ó; -ού” dans L'Apocalypse du Saint Jean. Le contexte pour le dernier des livres de La Bible c'est „Septuaginta” L'Ancien Testament grec et aussi Les Actes Des Apotres où nous rencontrons ce mot exploré. Par raport aux autres livres canoniques „La Vision du Saint Jean” assure la continuité sur la ligne du developpement de toute La Bible. Il existe comme même une augmentation visible de qualité de la transposition entre „Septuaginte” et „L'Apocalypse” Le Visionaire de Patmos met l'accent sur la victoire final du bon sur le mal. Le camp du mal sera detruit totalement et sa fumée se levera pour les siêcles. Le probleme gramatique lié au therme: „fumée” reste toujours pas resolu. L'Apocalypse s'en sert en deux tiers de son texte tandis que le mot „ως” (come, come si) utilisé souvent par les experts apocalyptiques n'apparait que deux fois. Cette remarque fait l'objet de prochaines récherches terminologiques concernant „L'Oeuvre du Saint Jean”.
Elena Bosetti e Angelo Cocacrai, Apokalypsis, Percorsi nell'Apocalisse in onore di Ugo Vanni, Assisi 2005, stron 879
Zbroja, Bogdan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2007)
Everett C. Blake, Anna G. Edmmonds, Biblical sites in Turkey, Istanbul 1998, stron 184
Zbroja, Bogdan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2002)
Fatih Cimok, A guide to the Seven Churches, Istanbul 2000, ss. 95
Zbroja, Bogdan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2001)
Jan Paweł II – Papież Miłosierdzia
Zbroja, Bogdan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2003)
Jean Paul II c'est Pape du miséricorde et c'est pourquoi que nous analysons ses pardes concernant l'amour du Dieu vers l'homme. L'Evangelie du Saint Luc est une base de reflections profondes et d'autres réchérches dans ce thème. Le sujet de la miséricorde est très important pour l'auteur de La Troisième Évangile. Il y a quatre thérme différent lesquels Saint Luc ulilise pour determiner le mot «miséricorde» L'auteur ne nous démontre pas seulement l'amour humble du Dieu qui se révéle dans l'histoire de l'humanité, mais aussi propose aux gens de pratiquer les oeuvres de le miséricorde: l'acte de l'excuse et de l'offrande. Les examples magnifiques de la vie de Jesus nous enforcent et nous encouragent pour suivre le chemain de l'amour miséricordieux.
Janowe „έντολή”
Zbroja, Bogdan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2005)
As we read the writings of St. John, we often come across a statement in which the inspired author speaks on keeping God's commandment – έντολή. This command demands in itself obedience and implementation. The present entry contains an analysis of all the passages of St. John's literature, where this term is to be found. It also presents a depth of his theological thinking. In the Gospel one can perceive the example of Jesus who fulfilled the Father's command in a perfect way. He Himself teaches a man how to love God and his neighbor. It is the attitude of love that has its origin in the faith in Jesus – the Son of God. However, a human being must persevere in obeying God's commandment, for evil fights those who follow them (Ap 12,17). According to Apocalypse, such adherence to God's commandments determines our way to sanctification. Only once, the word έντολή is used in John's literarture – when it is related to human decisions made by Archpreise and Pharisees (οί άρχιερεις καί οί φαρισαιοι – J 11,57).
Jean-Pierre Prévost, „Apocalisse” Commento pastorale, Milano 1997, 192 strony
Zbroja, Bogdan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2004)
Kamienowanie w Biblii
Zbroja, Bogdan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2003)
L'Apocalisse. Corsi Accademici n. 1, (oprac.) Adinolfi M., Niccacci A. Parma 1996, s. 62
Zbroja, Bogdan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2001)
Marco Adinolfi, Apocalisse. Testo, simboli e visioni, Casale Monferrato 2001, ss. 171
Zbroja, Bogdan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2002)
Naczynia Bożego gniewu w Apokalipsie Janowej
Zbroja, Bogdan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2004)
En explorant les textes de L'Apocalypse nous aperçevons des images secrètes par lesquelles Saint Jean nous parle de la colère de Dieu. Cet apôtre nous indique visiblement trios outils qui experiment la colère de Dieu. On y trouve deux sortes de coupes (différentes par sa grandeur), et un pressoir. La différence de l'intensité de la colère dé Dieu ne se reporte pas seulement â la contenance de ces outils mais aussi â la pensée théologique laquelle Ils représentent. La grande colère touche avant – tout ceux – ci qui font de grand mal. Le texte de L'Apocalypse abordé ci – desus nous assure du traitement individuel des malfaiteurs. L'article approche la compréhension de l'enseignement difficile de la peine divine.
Nazzareno Marconi, Le mille imagini dell'Apocalisse. Una introduzione al linguaggio audiovisivo dell' Apocalisse, Milano 2002, stron 134
Zbroja, Bogdan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2007)
Post w Biblii
Zbroja, Bogdan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2001)
L'article presente avait dans Tintention de mettre en evidence la pratique biblique du jeûne. La première partie nous a mis en point la terminologie liée au jeûne laquelle nous retrouvons dans la Bible grecque. Celle la deuxiemme parlait des textes biblique qui traitent du jeûne. Cette activité a été sanctifiée dans le Nouveau Testament par l'acte de Jesus Christ qui lui – même s'est mortifié pendant quarante jours et nuits sur le desert. La signification teologique du jeûne consiste à affliger son corps par des austérités et â faire offrande au Dieu de son renoncement. Tout cela est fait en vue de confirmer sa demande, sa supplication auprès du Seigneur, pour être exaucer. On le supplie qu'il enleve nos pérchés.
Terminy własne Apokalipsy i ich znaczenie
Zbroja, Bogdan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2001)
Ugo Vanni, „Divenire nello Spirito”. L'Apocalisse guida di spiritualità, Roma 2001, stron 234
Zbroja, Bogdan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2003)