Polonia Sacra, 2010, R. 14 (32), Nr 26 (70)

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Przeglądaj Polonia Sacra, 2010, R. 14 (32), Nr 26 (70) wg Temat "anamneza eucharystyczna"

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    Anamneza eucharystyczna jako realizacja obecności Chrystusa dla nas w ujęciu bp. Wacława Świerzawskiego
    Nowakowski, Przemysław (Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Papieskiego Jana Pawła II, 2010)
    Cet article essaie de présenter la pensée de Mgr Świerzawski sur l'anamnèse eucharistique, pour en exposer les aspects qui me semblent les plus intéressants. Le Professeur Swierzawski, fidèle à son approche pastorale des sujets théologiques, dévoile la signification de l'anamnèse de l’Eucharistie à ses participants – anamnèse est une réalisation de la présence du Christ pour nous. Dans l’oeuvre de Swierzawski la notion d’anamnèse a une signification plus large comme d’habitude et se réfère à toute la célébration de l’Eucharistie, qui se présente dans son ensemble comme une anamnèse sacramentelle de la vie historique du Christ. Jésus avait laissé à ses disciples son sacrifice sous la forme du repas, qui est devenu son anamnèse. L’Eucharistie par l’anamnèse est un sacrifice du Christ rendu présent pour nous et un sacrifice actuel de l’Eglise. Pendant la célébration, ces deux sacrifices s’unissent en un seul acte. Pour cela, l’Eucharistie se réalise grâce à l’anamnèse rendant présent le sacrifice du Christ. Grâce à cette union, l’Eucharistie cesse d’être principalement un sacrifice pour le salut, mais elle devient le sacrifice des sauvés. C’est un sacrifice de louange des enfants de Dieu libérés du péché et de la mort, qui rencontrent le Seigneur présent pour eux dans la communauté de l’Eglise. Cependant, dans l’Eucharistie, le Christ n’est pas présent que pour quelques-uns. II souhaite par sa présence et son action construire la communauté de l’Eglise, son Corps Mystique. C’est dans cette union de la théologie de l’Eucharistie et de l’éclésiologie, que naît une nouvelle perspective pour l’intercommunion. La réflexion théologique de Swierzawski sur la liturgie eucharistique a amené à la conclusion que la tâche la plus importante de l’Eucharistie est la délivrance du Christ à Dieu le Père dans le Saint-Esprit et la participation à ce processus de tous les hommes réunis dans la communauté de l’Eglise célébrant le mystère.