Kocioł Ezechiela (Ez 24,1-14) w świetle retoryki hebrajskiej

Abstract

The context of the research was that different commentators propose different structures for the text under study. The aim of the research became to work out the structure that the ancient inspired author inserted in the text. For this, the method of Hebrew rhetoric, which was developed by Roland Meynet, was used. It was possible to discover the structure of the studied text. It is a parallel structure with the scheme: A (v. 1a) ‒ B (v. 4ab) ‒ C (v. 6b) ‒ C’ (v. 9b) ‒ B’ (v. 11abc) ‒ A’ (v. 14a). The conclusions that were drawn are the picture of God that emerges from the Book of Ezekiel is God Almighty. The God of Israel can do anything, even make Nebuchadnezzar the instrument of punishment, both of Israel and Egypt. In addition, the study of Hebrew Rhetoric in the Book of Ezekiel should continue, as most of the oracles and visions are still undeveloped.Kontekstem badań było to, że niektórzy komentatorzy proponują różne struktury badanego tekstu. Celem badań stało się opracowanie struktury, którą zamieści! w tekście starożytny autor natchniony. Do tego posłużyła metoda retoryki hebrajskiej, którą opracował Roland Meynet. Udało się odkryć strukturę badanego tekstu. Jest to konstrukcja paralelna o schemacie: A (w. 1a) ‒ B (w. 4ab) ‒ C (w. 6b) ‒ C’ (w. 9b) ‒ B’ (w. 11abc) ‒ A’ (w. 14a). Wnioski: obraz Boga, jaki wyłania się z Księgi Ezechiela, to Bóg Wszechmogący. Bóg Izraela może wszystko uczynić, nawet Nabuchodonozora uczynić narzędziem karania zarówno Izraela, jak i Egiptu. Ponadto należy nadal prowadzić badania nad retoryką hebrajską w Księdze Ezechiela, gdyż większość wyroczni i wizji nadal nie jest opracowana.