The Theology of Border-Line and Dialogue of Hans Waldenfels

Abstract

Powyższy artykuł to prezentacja refleksji fundamentalnoteologicznej Hansa Waldenfelsa, skoncentrowanej na problemie dialogu. Fundamentalną przesłankę tejże refleksji stanowi przekonanie o wyjątkowości chrześcijaństwa pośród różnych kultur i religii oraz wielorakich systemów i hierarchii wartości, współtworzących obecnie wraz z nim współczesny krajobraz pluralistycznie zorientowanych społeczeństw. Zgodnie z sugestią Waldenfelsa, owa wyjątkowość chrześcijaństwa, którą konstytuuje przekonanie o absolutnym charakterze własnego roszczenia, napotyka obecnie coraz większy sprzeciw ze strony innych podmiotów zarówno religijnych, jak i świeckich, które poprzez absolutyzację własnych roszczeń, próbują neutralizować zbawczą wartość chrześcijańskiego orędzia. Sytuacja ta prowokuje zatem pytanie o możliwość jej dialogowego rozwiązania. Waldenfels, mając na uwadze tę zasadność, wskazuje na znaczenie mediacyjnej roli teologii fundamentalnej uprawianej w apologetyczno-dialogicznej perspektywie. W tym kontekście uzasadnia on niezbędność apologetyki, której zadaniem jest nie tylko badanie charakteru reakcji innych wobec chrześcijańskiego wezwania, lecz także prezentacja racji teologicznych na rzecz chrześcijańskiego orędzia oraz zabieganie o klimat zrozumienia, dzięki któremu to orędzie może być przyjęte. Osiągnięcie tego celu warunkuje konieczność spotkania tendencji apologetycznej z dialogiczną oraz potrzebę ich wzajemnego dopełnienia, dającą możliwość permanentnego poszerzania obszarów dialogicznego współistnienia.

The recapitulation of the problem of dialogue in the theology of Hans Waldenfels leads to the following conclusion: The aforementioned concept of dialogue displays significant features, typical of fundamentological reflection. This is confirmed by such elements as: its own fundament (Christian claim), considering, especially remarkable for interpretation, of the specific character of the context of this claim – (evident objection) and apologeticdialogical perspective of the interpretation. Based on such reflection, Waldenfels directs his appeal not only to those, who belong to the community of the baptized, but also towards those outside Christianity. Therefore, his theology is the theology of mission; it constitutes a call for dialogue with others. Consequently, contextual fundamental theology of H. Waldenfels may serve as practical assistance in proclaiming God, Jesus Christ and His Church to the world, remaining at the service of the people in search of salvation.