Religions, terrorism and war
dc.contributor.author | Charentenay de, Pierre | |
dc.date.accessioned | 2024-10-14T10:58:57Z | |
dc.date.available | 2024-10-14T10:58:57Z | |
dc.date.issued | 2017 | |
dc.description | Artykuł w języku angielskim. | |
dc.description.abstract | Terrorism has expanded worldwide. It became necessary to look for a new framework of analysis in order to understand this type of violence. The expression “third world war” has been used in different circumstances. But terrorism is not a war because the two enemies are not well identified and conflict is not precisely located. There is a conflict in Syria and Iraq, but it is not a world war. The term “third world war” is also dangerous because it gives the impression that you will be able to end terrorism by some kind of act of war. The expression “war on terrorism” has technically not any sense. But terrorism has an aspect where religions are concerned: this is the individual decision to enter into a process of radicalization. One of the most fruitful places of peace building for religions is the interreligious dialogue at local level, schools, municipalities, churches. Global dialogue has no impact on the field if there is no action and connection at the local level. | |
dc.description.abstract | Terroryzm stał się zjawiskiem globalnym. Sprawia to, że niezbędne jest poszukiwanie nowych podstaw systematycznej analizy dla zrozumienia tego rodzaju przemocy. W różnych okolicznościach było używane wyrażenie „trzecia wojna światowa”. Jednakże terroryzm nie jest wojną, gdyż nie można dobrze zidentyfikować dwóch wrogów, a konflikt nie jest precyzyjnie umiejscowiony. Mamy do czynienia z konfliktem w Syrii i Iraku, ale nie jest to wojna światowa. Termin „trzecia wojna światowa” jest niebezpieczny, gdyż tworzy wrażenie, że możliwe jest skończenie z terroryzmem za pomocą rodzaju aktu wojny. Wyrażenie „wojna z terroryzmem” technicznie jest bezsensowne. Jednakże terroryzm posiada wymiar, którym zainteresowane są religie. Jest to indywidualna decyzja włączenia się w proces radykalizacji. Dla religii jednym z najbardziej owocnych miejsc budowania pokoju jest dialog międzyreligijny na poziomie lokalnym: szkół, społeczności lokalnych i Kościołów. Dialog globalny jest bezskuteczny jeśli brakuje działań i powiązań na płaszczyźnie lokalnej. | |
dc.identifier.citation | Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego, 2017, T. 37, nr 2, s. 65-75. | |
dc.identifier.issn | 2391-937x | |
dc.identifier.issn | 0137-3420 | |
dc.identifier.uri | https://theo-logos.pl/handle/123456789/21785 | |
dc.language.iso | en | |
dc.publisher | Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego | |
dc.rights | CC-BY-SA - Uznanie autorstwa - Na tych samych warunkach | |
dc.subject | war | |
dc.subject | religion | |
dc.subject | terrorism | |
dc.subject | interreligious dialogue | |
dc.subject | dialogue | |
dc.subject | wojna | |
dc.subject | religia | |
dc.subject | terroryzm | |
dc.subject | dialog międzyreligijny | |
dc.subject | dialog | |
dc.title | Religions, terrorism and war | |
dc.title.alternative | Religie, terroryzm i wojna | |
dc.type | Article |
Pliki
Oryginalne pliki
1 - 1 z 1
- Nazwa:
- Charentenay_Religions_terrorism.pdf
- Rozmiar:
- 233.7 KB
- Format:
- Adobe Portable Document Format