Nowenna do Miłosierdzia Bożego w kontekście liturgii paschalnej

Abstract

Article „The Divine Mercy Novena in the context of paschal liturgy” shows links between the content of the novena and the Good Friday universal prayer and it explains on what basis it is prayed on certain concrete days. The article presents first the moment od St. Faustina’s apparitions of Jesus (March 26th, 1937) and of the writing down the novena (August 10th, 1937). Next, it depicts difficulties in the propagation of the novena and the role of Fr. Michał Sopoćko in the theological explanation of this form of prayer. The article’s second part compares the text for each day of the novena with the Good Friday universal prayer. The fact is underlined that this matter is to be seen within the context of the pre-conciliar liturgy. The third part explains the novena in the liturgical context of each day, that is, of entire paschal mystery: the Lord’s Passion, Death and Resurrection. The final conclusion shows how strictly interlinked is the novena with liturgical texts; and even though it was conceived 25 years before the Vaticanum II, it fulfills the pronouncement that pious exercises should flow out of the liturgy and lead back to it (cf. Sacrosanctum Concilium 13) thanks to the identical content of both.

Artykuł Nowenna do Miłosierdzia Bożego w kontekście liturgii paschalnej ukazuje powiązanie treściowe nowenny z modlitwą powszechną Wielkiego Piątku i uzasadnia dni, w których jest ona odmawiana. Opracowanie przedstawia najpierw moment objawień św. Faustyny (26 marca 1937 r.) i spisania nowenny (10 sierpnia 1937 r.). Następnie pokazuje trudności z propagowaniem nowenny i rolę w wyjaśnianiu tej modlitwy przez bł. Michała Sopoćkę. Druga część porównuje treści poszczególnych dni nowenny z wezwaniami modlitwy powszechnej Wielkiego Piątku. Podkreślony jest też fakt, iż należy rozpatrywać to zagadnienie w kontekście liturgii przedsoborowej. Trzecia część artykułu wyjaśnia nowennę w kontekście dni, które należy rozumieć jako całe misterium paschalne, a więc mękę, śmierć i zmartwychwstanie. Końcowy wniosek ukazuje ścisły związek nowenny z tekstami liturgicznymi i choć powstała ona 25 lat przed Soborem Watykańskim II, to wpisuje się w ducha Kościoła, że nabożeństwa powinny wypływać z liturgii i do niej prowadzić (por. KL 13). Tak oto treści tych obu form są tożsame.