Koniec w pismach Johna Wesleya i Josepha Ratzingera/Benedykta XVI w kontekście współczesnych eschatologii

Abstract

W teologii pytanie o „koniec” odnosi się przede wszystkim do człowieka i świata, w którym żyje. Odpowiedź na pytanie, czym jest „koniec” jest zawsze uzależniona od stosunku człowieka do Boga. Od odpowiedzi na pytanie o Boga uzależniona jest odpowiedź na pytania o życie i śmierć człowieka. Bóg w Jezusie Chrystusie składa każdemu z ludzi ofertę – dar wolności. Boży dar wolności pozwala człowiekowi wybrać prymat Boga, a co za tym idzie życie wieczne, ale pozwala również człowiekowi Boga odrzucić i wybrać prymat doczesności, świata materialnego i przemijającego a tym samym śmierć. Od wolności wyboru zaczyna się prawdziwa wolność człowieka. W zależności od tego, co wybrał – życie lub śmierć – tak będzie postrzegał swój koniec. Zarówno John Wesley jak i Joseph Ratzinger/Benedykt XVI w swoim spojrzeniu na „koniec” z perspektywy wiary w Boga Trójjedynego, kładą nacisk na to, że końcem dla człowieka nie jest śmierć. To, co wydaje się być końcem i prowadzić w nicość – śmierć – jest tak naprawdę początkiem prawdziwego życia dzięki dobrowolnej, jedynej i niepowtarzalnej ofierze na Golgocie Jezusa Chrystusa. Dlatego zarówno dla Ratzingera jak i Wesleya najistotniejsze jest doprowadzenie do zbawienia duszy każdego człowieka (chodzi także o ciało). Odczuwają oni pragnienie nieustannego wskazywania na Jezusa Chrystusa jako tego, który będąc Ukrzyżowanym, jest także Zmartwychwstałym, będąc dzięki temu eschatologiczną nadzieją człowieka. W Chrystusie śmierć staje się „przejściem” dla człowieka, który w Nim widzi swojego Pana i Zbawiciela. Jest to „przejście” ze świata doczesności pełnego niepewności, samotności, bólu, cierpienia i śmierci do świata wieczności, w którym jest wszechogarniająca Miłość usuwająca wszelką niepewność, samotność, ból, cierpienie i w ostateczności śmierć. W odróżnieniu od świata odrzucającego Boga, zatem świata proponującego eschatologię beznadziei, Wesley i Ratzinger proponują wiarę w istnienie „całkowicie Innego”, który jest Życiem i który proponuje człowiekowi eschatologię nadziei i życia – czyli zbawienie, które wiara chrześcijańska nazywa życiem „w i z Chrystusem”.

In theology the question about the „end” refers primarily to the man and the world in which he lives. The answer to the question, what is the „end” is always dependent on the ratio of man to God. The answer to the question of God is the answer to questions about the life and death of human beings. God in Jesus Christ is made up of each of the people offer – the gift of freedom. God’s gift of freedom allows the man to decide the primacy of God, and thus eternal life, but also allows a man to reject God and choose the primacy of temporality, the material world and transient and thus death. From freedom of choice begins the true human freedom. Depending on what you chose is a life or death-so will perceive your end. Both John Wesley and Joseph Ratzinger/Benedict XVI in his looking at „the end” from the perspective of the belief in the triune God, insist that the end of the human is not death. What seems to be the end of and lead into nothingness – death – is really the beginning of real life with voluntary, the only and unique sacrifice on Golgotha Jesus Christ. Therefore, for both Ratzinger’s and Wesley essential for the salvation of the soul of every human being (it is also the body). Experience they desire continuous pointing to Jesus Christ, as the one, who being Crucified is also Resurrected, being with this eschatological hope of man. In Christ, death becomes a „gateway” for the man who sees in him his Lord and Savior. This is a „transition” from the world of mortality full of uncertainty, loneliness, pain, suffering and death into the world of eternity, that is all-surrounding Love for all the uncertainty, loneliness, pain, suffering and ultimately death. In the contrast to the world of rejecting God, so the world proposing eschatology of hopelessness, Wesley and Ratzinger offering faith in the existence of a „completely Different”, who is the Life and that life, hope, and tenor with regard to man – Salvation, that the Christian faith is called life „in and with Christ.”