Przeglądaj wg Autor "Mazur, Jan"

Wpisz kilka pierwszych liter i kliknij przycisk przeglądania
Teraz wyświetlane 1 - 9 z 9
  • Miniatura
    Pozycja
    Idea Akcji Katolickiej na łamach tygodnika „Myśl Katolicka” (1908-1914)
    Mazur, Jan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 1997)
    A weekly magazine “Catholic Thought” wanted to join the Church plan of Christianization of the most important walks of public life, whose essence was expressed by Pius X’s motto: “Instaurare omnia in Christo” Considerations of the “Catholic Thought” taken at the beginning of the present century bear an almost surprising resemblance in their many conclusions to the message of the Second Vatican Council. It is enough to deliberate on Council’s decree regarding the apostolate of the laity “Apostolicam Actuositatem” A similar resemblance can be traced in the post-Council Apostolic Adhortation of John Paul II “Christifideles Laici” This document, which in a way constitutes a conceptual background of modem Catholic Action cannot be understood without the context of Pius X’s difficult quest. Today’s achievement of “new evangelization” flourishes on these experiences of the Church which at the beginning of the 20c brought about the work of “Christianization” initiated by the Successor of Saint Peter of that time.
  • Miniatura
    Pozycja
  • Miniatura
    Pozycja
    Nowy paradygmat czy streszczenie wszelkich starych błędów? (Uwagi o próbach określenia zjawiska New Age)
    Mazur, Jan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)
    A phenomenon called “New Age” embodies a great deal of vagueness as far as terminology is concerned. It is then necessary to bring in some order, which is by no means an easy task, since the world of New Age is still developing and even expanding. Nevertheless, at the present stage of research conducted on the basis of social sciences, a considerable number of successfill attempts at describing the New Age phenomenon have been made. It is easy to notice that the New Age phenomenon appears in the context of issues as remote as rock music and astrology, fortune telling and ecology, occultism and dowsing, satanism and pacifist movement, secret associations and herbal healing. They all have, however, one common feature. The binding agent, the leitmotif of New Age is esoteric knowledge, gnosis, occultism and secrets revealed to the initiated. It can be generally observed that New Age is a world movement considering itself a certain form of religion, though, in the strict sense of the word, it is not a religion. Yet, it combines the elements of the religion and philosophy of the East, theosophy, occultism, and, above all, pagan gnosis. It must be added that occultism itself appears in its many versions. They include clairvoyance, astrology, the practices of yoga, the belief in reincarnation. Occultism conceived and accepted in this way is acknowledged to be equal to science by the New Age conspirators. They annihilate the opposition between good and evil, reject ethical values adducing the principle of tolerance for the alleged reconciliation of all religions. Basing themselves on such a variety, they try to convince the world of the legitimacy of a new idea of happiness for mankind in the coming millennium. What is New Age then? How to define an essential message of this movement? How to characterize its presence in the world of culture? Is it a religious phenomenon in the strict sense of the word? How big a threat does it pose for Christianity? Unequivocal answers to these basic questions have not been given so far. It is obvious, however, that Christianity cannot agree about many notions which for the adherents of New Era constitute a specific credo. An idea of flirtation with secret powers is totally unreconcilable with the spirit of the Gospel. Occultism is an attempt to enter the demoniac world. Equally, the idea of self redemption promoted by New Age is totally opposed to the teaching of the Catholic Church. In this way it negates God's notion of redemption, which – according to the Christian revelation – is folfilled in the person of Jesus Christ. There is also no room in the Catholic teaching for any reincarnation theories, which in principle oppose the fact of the Resurrection of the Master of Nazareth.
  • Miniatura
    Pozycja
    Oblicze fenomenu kidults
    Mazur, Jan (Wydział Teologiczny Sekcja w Tarnowie Uniwersytetu Papieskiego Jana Pawła II w Krakowie, 2016)
    Zjawisko kulturowe kidults zostało rozpoznane stosunkowo niedawno. Jest ono konsekwencją postępujących zmian cywilizacyjnych. Samo słowo kidults składa się z dwóch słów: „dziecko” i „dorośli”. Po raz pierwszy zostało użyte na łamach „The New York Times” w 1985 roku. Peter Martin zastosował go na określenie ludzi, którzy korzystając z doświadczeń swojej dorosłości, uciekają od jej trudów i zobowiązań. Są wprawdzie dorośli, ale pod wieloma względami ich poglądy i postawy kryją w sobie elementy zdziecinnienia. Tekst zawiera trzy części, których tytuły wskazują na jego treść: 1. Kim są kidults?, 2. Kidults w sferze społecznej, 3. Chrześcijaństwo wobec kidults. Można skonstatować, że dziś istnieje całe pokolenie kidults. Tacy ludzie uparcie kojarzą życie z dzieciństwem i młodością. Niestety, wiąże się to z osłabieniem czy nawet zanikiem etyki obowiązku i pracy, przy jednoczesnym hołdowaniu etyce hedonistycznej. Wydaje się, że chrześcijaństwo dysponuje skutecznymi środkami do przezwyciężania tego wszystkiego, co w fenomenie kidults stanowi egzystencjalne zagrożenie, kwestionuje dojrzałą dorosłość, zaciemnia świadomość nadprzyrodzonej godności człowieka, pogrąża go w marazmie duchowym i fałszuje obraz i podobieństwo Boga w człowieku. Najważniejszym środkiem jest moc czynnej miłości chrześcijańskiej, realizowanej w relacjach międzyosobowych.
  • Miniatura
    Pozycja
    Obywatelska polityka społeczna „po chrześcijańsku”
    Mazur, Jan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2005)
    Nowadays, as a result of deep civilizational changes connected with the process of European integration and with globalization a new outlook on social politics is needed. There is a need to prepare a new, clear offer for it as the one which has been carried out so far – in many countries and particularly in Poland – does have much room for improvement and is far from putting social chaos which affects basic social problems in order. Mobilization of particular subjects of social politics, so that their programmes and activity would lead to genuine humanization of broadly understood social relations is necessary. What is important is sound social politics on a macro- and micro-scale, permeated with the spirit of personalism, i. e. adopting the personal rule as priority, a concrete expression of which is for example an option for helping the poor stressed by the Catholic social science.
  • Miniatura
    Pozycja
    Peregrynacje obrazu afirmacją niepodległości narodu
    Mazur, Jan (Polskie Towarzystwo Mariologiczne, 2018)
  • Miniatura
    Pozycja
    Problem spójności polityki społecznej z konstytucją soborową „Gaudium et spes”
    Mazur, Jan (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2016)
    W prezentowanym tekście chodzi o problem spójności polityki społecznej z przesłaniem społecznym konstytucji pastoralnej Gaudium et spes Soboru Watykańskiego II. Zwrócenie uwagi na tego rodzaju związek, który jest relacją polityki z religią, w warunkach polskich wydaje się koniecznością. Albowiem politykę, w szczególności politykę społeczną, uprawiają ludzie, którzy w przeważającej większości przynależną do dwóch społeczności jednocześnie: politycznej i religijnej. Są aktywnymi politykami i zarazem chrześcijanami. Pojawia się więc problem spójności tego, co uprawiają w ramach polityki z tym, co wyznają z racji swej chrześcijańskiej tożsamości. Autor artykułu dokonuje intelektualnego wglądu w tak postawiony problem. Czyni to poprzez odwołanie się do pojęcia polityki uprawianej „po chrześcijańsku”. Dla jasności rozważań akcentuje potrzebę przyjęcia odpowiedniej aksjologii i etyki. Dla polityki społecznej potrzebna jest właściwa podstawa, którą jest antropologia integralna, w szczególności zaś personalizm chrześcijański. Wedle orędzia społecznego konstytucji Gaudium et spes, polityka społeczna powinna uruchomić swoje instrumenty tak, aby „roztropnie troszczyć się o dobro wspólne”. W praktyce oznacza to troskę, która w pierwszej kolejności dotyczy rodziny. W Polsce, z uwagi na strukturę wyznaniową ludności, jest to zadanie spoczywające głównie na katolikach świeckich. Ci z kolei oczekują na odpowiednią formację sumień ze strony Kościoła hierarchicznego. W uprawianiu polityki społecznej „po chrześcijańsku” trzeba być realistą, bo w przeciwnym razie można właśnie uwikłać się w utopię. Jednak postulat realizmu wcale nie wyklucza realizacji projektu takiej polityki. Jej idea mocno osadzona jest w możliwościach człowieka, który w Kościele znajduje wyjątkową siłę i możliwości twórcze, zdolne do racjonalnych starań o dobro wspólne i jego rozwój. Sobór Watykański II ukazał drogi do pójścia w tym właśnie kierunku.
  • Miniatura
    Pozycja
    Społeczny wymiar jubileuszowej «drogi do Ojca»
    Mazur, Jan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 1999)
    As a part of the immediate preparation for the Great Jubilee of Christianity Pope John Paul II suggested that the three-year period – years 1997-1999 – should be devoted to reflecting on the mystery of Tripersonal God /apostolic letter Tertio Millenio Adveniente of November 10, 1994 (= TMA), p. 39/. The goal of the year 1999 is to broaden the horizons of a Christian in accordance with the perspective of Christ Himself: „the perspective of the truth of «the Father who is in Heaven»” (Mt 5, 45), who sent Him and to whom He returned (cf. J 16, 28) (TMA, p. 49). The concept of the «way to the Father» is a kind of an entry covering a fairly extensive range of pastoral issues. Reflecting on the «way» leading to Heavenly Father, one would, undoubtedly, have to consider these aspects of human life which considerably influence the condition of the earthly pilgrimage along this way. As far as the vast problems requiring detailed analysis are concerned, it should be said that in a not so lengthy ein article one is compelled to choose but few aspects of the touched on issues. The article is therefore limited to social issues presented according to a key which, considering the present situation of the Church in Poland, seems to be the most useful one. This key enables the reader to perceive the chances and hazards of contemporary civilisation, which is being developed by the whole human family and for which all people are responsible.
  • Miniatura
    Pozycja