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Biblia o żołnierzach: przyczynek do oceny możliwości oddziaływania duchowości chrześcijańskiej za pomocą przekazu ustnego i pisemnego
Misztal, Wojciech (Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Papieskiego Jana Pawła II, 2010)
La Bible aperçoit, parmi de divers groupes sociaux, aussi les soldats. Ils forment un rassemblement qui possède sa propre caractéristique. Or ce groupe se révèle ouverte à l’Evangile. Par conséquence il est permis de considérer la réaction des soldats à la spiritualité chrétienne comme indiquant le potentiel du christianisme aussi pour d’autres groupes sociaux que l’on pourrait a priori considérer imperméable au christianisme à cause des traits propres à ses adhérents. La Bible fournit de cette manière aussi des indications en ce qui concerne la manière efficace de proclamer l’Evangile.
Bóg i mass media w orędziach papieża Benedykta XVI na Światowe Dni Środków Społecznego Przekazu
Misztal, Wojciech (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2016)
Na ważne i interesujące nauczanie papieża Benedykta XVI składają się m.in. orędzia na Światowy Dzień Środków Społecznego Przekazu. Orędzia te pozwalają zapoznać się z właściwym Benedyktowi XVI rozumieniem odniesień między Bogiem i nowoczesnymi środkami przekazu myśli, komunikacji. To papieskie rozumienie zarazem stanowi wskazanie, jak do mediów podchodzić, jak z nich korzystać obecnie i w przyszłości. W opracowaniu uwzględniono papieską prezentację związków między Bogiem i współczesną cywilizacją, obraz Boga w omawianych orędziach oraz rozumienie mediów jako wielorako pozytywnie z Nim związanych.
Chwała chrześcijanina: przez pełnię czasu do pełni chwały
Misztal, Wojciech (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)
La Sainte Ecriture parle souvent de la gloire de Dieu. La gloire constitue un des attributs divins par excellence. Or la gloire de Dieu possède un caractère épiphanique. Dieu nous révèle sa gloire. C’est-à- -dire dans une certaine manière déjà maintenant II nous fait connaître sa majesté, sa sainteté, sa toute-puissance. Ainsi la gloire de Dieu est épiphanique, elle est salutaire. Dans l’histoire du salut, qui est l’histoire de la création et de la rédemption, non seulement Dieu révèle sa gloire, mais II offre à l’homme aussi la possibilité de participer dans sa vie glorieuse. „Cet Esprit lui-même atteste à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Enfants, et donc héritiers: héritiers de Dieu, cohéritiers du Christ, puisque, ayant part à ses souffrances, nous aurons part aussi à sa gloire” (Rom 8,17). La plénitude du temps et la Nouvelle Alliance constituent le chemin vers l’eschatologique gloire de la résurrection et de la vie étemelle. D’une part la gloire du Père et du Fils et du Saint-Esprit devient de plus en plus éclatante, lisible. D’autre part l’homme éprouve sur ce chemin un changement de plus en plus profond (cf. 2 Co 3, 18; d’après par ex. Rom 8, 18s cela concerne aussi d’autres créatures). On parle ici par ex. de la vie nouvelle, de la nouvelle création, de la sanctification, de la communion avec le Père et le Fils et le Saint-Esprit. Ainsi voit-on mieux quelle est la place que Dieu prévoit pour nous, quelle est notre dignité, quels sont nos devoirs et les possibilités liées à notre vie, à notre croissance. Le Père et le Fils et le Saint-Esprit accomplissent en nous et pour leur oeuvre de la glorification. Ils sont glorifiés dans cette oeuvre. Quant à nous, nous y sommes transformés, notre création et salut y reçoivent leur plénitude.
Cisza i milczenie: aktualność propozycji chrześcijańskiej
Misztal, Wojciech (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2013)
The article presents the topicality of the Christian approach to the quiet and the silence. Christian spirituality has been characterized by a realistic and balanced treatment of the human person who is a being in need of both quiet and silence, as well as an exchange of information. Then attention importance of quiet and silence in case of the contemporary society has been presented as a positively important, even essential element of the fruitful creation of their offer and, subsequently, taking advantage of it.
Cyberprzestrzeń i mass media sprzymierzeńcem duchowości?
Misztal, Wojciech (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2012)
The article concerns the relations between the Internet, the mass media and the spirituality. It demonstrates the indicated interactions as the reciprocal, necessary aid advantageous for all these partners, for our civilization, for the single people and for the hole society now and in the future.
Człowiek - istota zamieszkana
Misztal, Wojciech (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2001)
Dans le Christ Jésus: l’oeuvre du salut comme la réalisation de la communion. dans les dimensions verticale et horizontale
Misztal, Wojciech (The Pontifical University of John Paul II in Cracow, 2013)
The theme “In Christ Jesus: the mystery of salvation as accomplishment of the unity in its dimensions vertical and horizontal” will concern these following points: 1) redemption as multiple realization of God’s blessing, as multiple realization of paternity; 2) the Son of God and the mystery of adoption of the creature beings; 3) the divine gift of the communion in Christ; 4) the accomplishment of God’s and creature’s purpose: the concept of the new creation.
„De imitati o ne Patris” u św. Pawła
Misztal, Wojciech (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2001)
„Imiter le Christ”, „suivre le Christ”: on peut de cette manière définir l'oeuvre du salut. Mais le Christ n'est jamais sans le Père. Nous ne pouvons jamais imiter le Christ, suivre le Christ sans vivre dans la communion avec son et notre Père. On a dit du Christ: „II est l'Image du Dieu invisible” (Col 1, 15). Si nous imitons notre Seigneur, si nous le suivons, cela signifie que nous imitons et suivons aussi le Père. Est-ce vrai? Dans la Lettre aux Ephésiens nous pouvons lire cet appel: „cherchez à imiter Dieu, comme des enfants bien-aimés” (5,1). Voilà notre vocation chrétienne, notre spiritualité définies d'une façon originale et en même temps originelle. Cet appel et programme se situe dans l'économie étemelle de la création et de la nouvelle création. „Dieu dit: Faisons l'homme à notre image, comme notre ressemblance” (Gn 1,26). „C'est ainsi qu'il [c'est-à- -dire le Père] nous a élus en lui [dans son Fils], dès avant la fondation du monde, pour être saints et immaculés en sa présence, dans l'amour” (Eph 1, 4). Le Père est saint et immaculé. Il désire ime chose pareille pour ses enfants d'adoption, pour nous tous. Prenons en considération par ex. La Lettre aux Ephésiens. Essayons de cette manière de mieux comprendre le message contenu dans les paroles „cherchez à imiter Dieu” Nous pourrons voir qu'il s'agit d'un thème fondamental pour la théologie, pour la spiritualité chrétienne, pour notre salut étemel et pour la vie de tous les jours d'ici-bas de chaque disciple du Christ, de chaque enfant adoptif du Père. Nous y trouverons en abondance aussi bien la nourriture „théologique” de qualité ainsi que les indications „pratiques” précieuses (si tout fois il est possible par ex. séparer l'un de l'autre).
Duch Święty i duchowość w świetle katechez sł. Bożego Jana Pawła II „Duch Święty w życiu wewnętrznym człowieka”
Misztal, Wojciech (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2005)
Les catéchèses «Le Saint-Esprit dans la vie intérieure de l'homme» constituent une invitation forte à la rencontre sérieuse et approfondie avec la problématique liée à la spiritualité chrétienne telle que la fait connaître le «Magisterium Ecclesiae». Ces catéchèses soulignent que par sa nature et mission le «Magisterium Ecclesiae» est strictement en relation avec la spiritualité comme témoin, initiateur, propagateur. Tout cela appartient à la vocation propre à l'Église qui vit comme coeur, milieu et apôtre de telle spiritualité (comprise comme discipline théologique aussi bien comme une manière de vivre) par laquelle l'homme rencontre les trois Personnes divines et reçoit la chance d'approfondire sa communion avec Elles. L'homme se trouve ainsi, enrichi et fortifié d'une telle façon dans l'amour désintéressée, en présence du Père et du Christ et du Leur Esprit ainsi qu'en présence de ses frères et soeurs, du monde dans le quel il vit et de soi-même; «se trouver en présence» signifie ici entreprendre, en collaboration et grâce à l'Esprit qui mène tout à bonne fin, d'appropriées fructueuses actions (par ex. 72,6; 73,6; 75,5). Les catéchèses «Le Saint-Esprit dans la vie intérieure de l'homme» offrent aussi la possibilité de mieux comprendre comment selon le serviteur de Dieu Jean Paul II (qui s'exprime au nom de l'Église, de ses séculières expériences et espérances) l'Esprit du Père et du Fils, ensemble avec le Père et le Fils participe à cette oeuvre, comment II est proche de chaque homme, comment II aide efficacement chacun, promeut au rang de son collaborateur pour le bien de la personne donnée et de tous les autres.
Duchowość chrześcijańska duchowością nadziei: kilka uwag na podstawie corpus paulinum
Misztal, Wojciech (Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Papieskiego Jana Pawła II, 2009)
Lespérance appartient à l’essence même de la spiritualité chrétienne: cette affirmation trouve sa confirmation par exemple dans cette partie de la Bible que l’on connaît sous le nom de corps paulinien (lat. corpus paulinum). Ces textes soulignent d’une manière univoque que l’espérance qui est propre à la spiritualité chrétienne se fonde sur la volonté et l’engagement de Dieu le Père, du Christ et du Saint-Esprit. Son fondement est donc trinitaire. Le corpus paulinum voit dans l’espérance aussi une mesure importante qui vérifie la qualité de la vie spirituelle. D’après ces écrits l’espérance est liée à la vie d’ici-bas ainsi qu’à l’éternelle.
Eucharystia i udział w misterium odkupienia według encykliki Ecclesia de Eucharistia Jana Pawła II (wybrane aspekty)
Misztal, Wojciech (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2003)
L'encyclique „Ecclesia de Eucharistia” présente le sacrement de l'Eucharistie comme partie intégrale de l'oeuvre de la Rédemption. A l'essence même de cette dernière appartient le don offert à l'homme de la communion de plus en plus profonde avec les Personnes divines. L'Eucharistie permet de recevoir cette grâce: «[elle] apparaît (...) comme le sommet de tous les Sacrements car elle porte à sa perfection la communion avec Dieu le Père, grâce à l'identification au Fils unique par l’action du Saint-Esprit» (EdE 34). L'Eucharistie donne donc la chance de participer à toute époque aux fruits de la Pâque du Christ (EdE 8). Sauver appartient à Dieu seul. Mais il gratifie de cette grâce d'une manière telle que l'homme devient son collaborateur. En ce qui concerne la vie chrétienne et l'Eucharistie, cela s'exprime par ex. comme: participation à l'Eucharistie, avec engagement de notre part et que la célébration soit digne de Dieu nous invitant à ce sacrement, enseignement initiant à ce sacrement.
Fascynacja czy obawa? Pierwsi wyznawcy Chrystusa wobec misterium miłosierdzia Bożego
Misztal, Wojciech (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2008)
La proclamation de la bonté de Dieu, de sa miséricorde appartient au cœur même du message accepté et annoncé par les premiers chrétiens. Il y a des raisons pour penser que ce message, cet Evangile, cette Bonne Nouvelle serait accueilli toujours avec l'enthousiasme. On constate qu'aujourd'hui qu 'un nombre considérable de personnes, aussi de chrétiens, traite le message de Dieu comme miséricordieux avec méfiance. Pourquoi? Le problème est important. Les textes constitutifs du christianisme signalent la meme difficulté. Ce qui est essentiel c'est la possibilité donnée par ces textes de comprendre ces gens et cherchant pour eux une solution de s'enrichir ensemble avec eux d'une compréhension plus mature de Dieu comme infiniment miséricordieux.
Globalizacja a dzieło stworzenia-zbawienia
Misztal, Wojciech (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2014)
Określenie „globalizacja” można uznać za symbol naszej epoki, nowoczesności i postępu. Tytuł artykułu odsyła również do zawsze związanej z chrześcijaństwem koncepcji historii właśnie jako jednoczenia na bardzo szeroką skalę i dogłębnie. Pierwsza część opracowania prezentuje ogólny zarys tak rozumianych dziejów. Następnie zostały wskazane przykłady związanej z duchowością chrześcijańską realizacji tego jednoczenia. Ostatnia część jest poświęcona stosunkowi chrześcijaństwa do jednego z podstawowych narzędzi i wymiarów jednoczenia, którym jest współczesna globalizacja, czyli do środków społecznego przekazu. Nieraz nie zauważa się, że na ten stosunek składa się np. podziw. Rysuje się w ten sposób zbieżność między współczesną globalizacją i chrześcijańskim rozumieniem historii, która przedstawia się jako korzystna i dla chrześcijaństwa, i dla współczesnych procesów globalizacji.
Jubileusz i nadzieja nowego stworzenia
Misztal, Wojciech (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)
L’an 2000 nous offre la possibilité de fêter le Grand Jubile de 2000 ans dès la naissance du Sauveur. Le premier avènement du Christ s’inscrit dans l’oeuvre du salut comme un des ses plus importants points. D’une part il s’agit donc de l’action de grâce pour l’oeuvre accomplite et en train d’être accomplie. D’autre part toujours nous portons notre regard vers l’avenir, nous espérons la pleine participation à la plénitude du salut dans le monde avenir. L’oeuvre du salut qui est l’oeuvre du Père et du Saint-Esprit coïncide avec l’histoire de la création. Cette dernière a besoin d’être sauvée. On parle ici par exemple de la nouvelle création. De cette manière est soulignée l’unité de l’oeuvre du salut. Dieu sauve ses créatures. Seulement Dieu peut créer. Seulement Dieu peut sauver. Dans une certaine manière la plénitude du salut s’identifie avec une plénitude du renouvellement de la création. A dire par exemple de St Paul il ne s’agit pas seulement ici des hommes (par. ex. Rm 8 ,19s). Déjà l’Ancienne Alliance attend de Dieu un renouvellement de la création. La Nouvelle Alliance est le temps et le lieti où ces attentes s’accomplissent de plus en plus. La plénitude de la nouvelle création coïncide avec la venue du Sauveur à la fin des temps et avec le début de l’étemité du salut. Pour sa part le début du renouvellement de la création coïncide avec le début de la Nouvelle Alliance, c’est-à-dire avec le premier avènement du Christ. Nous espérons avoir part à la plénitude de la nouvelle création. D’autre part nous avons déjà reçu la grâce de la participation à ce renouvellement qui progresse vers son accomplissement. Ainsi notre vie d’ici-bas est pour nous le temps de l’action de grâce, de l’espoir, de la réception de la grâce et d’une réponse à l’appel à la collaboration dans l’oeuvre du salut, dans l’oeuvre de la nouvelle création.
Kobieta, jej godność, świętość, duchowość i Nowy Testament
Misztal, Wojciech (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2007)
Dans le Nouveau Testament les femmes occupent beaucoup de place. Pour s'en rendre compte il suffit de consulter une concordance biblique. Elles sont vues comme personnes qui ont besoin du salut: mais la même chose il faut dire à propos de leurs pères, frères, maris... Il est important qu'aussi les femmes participent à l'œuvre du salut. Créées par Dieu elles obtiennent même la grâce de devenir les participants actifs et notables de ce mystère: en faveur d'ellesmêmes et en faveur des autres. Dans la mesure où il est justifié de distinguer entre le sacrum et le profanum on doit aussi analyser la position de la femme en ce qui concerne le mariage, la vie familiale, sociale etc. Le Nouveau Testament témoigne qu'aussi en ce cas la contribution du christianisme doit être évaluée comme très positive. En même temps nous avons à faire avec le message qui n'a pas encore dit son dernier mot: il aide et continuera à aider.
ks. Wojciech Zyzak, Kapłaństwo prezbiterów. Studium nauczania Jana Pawła II, Kraków 2010, ss. 511
Misztal, Wojciech (Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Papieskiego Jana Pawła II, 2011)
Kwestia całościowego podejścia do człowieka
Misztal, Wojciech (Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego, 2016)
Celem artykułu jest zwrócenie uwagi na kwestię całościowego (holistycznego) podejścia do osoby ludzkiej. Z szerokiego spektrum właściwego dla tej problematyki uwzględniono następujące trzy obszary życia: (1) duchowość, (2) komunikację społeczną, (3) troskę o zdrowie. Odwołano się do uznawanych, ze względu na oddziaływanie, za szczególnie istotne dla wskazanej tematyki danych, w tym do Biblii, nauczania Kościoła katolickiego, informacji medialnych jako związanych z podejściem do człowieka informacji powiązanych z szeroko rozumianą troską o zdrowie i z podejściem do osoby ludzkiej. Dane te zostały podzielone i przedstawione z uwzględnieniem obszaru duchowości, komunikacji międzyosobowej i troski o zdrowie. Wskazano na potrzebę coraz pełniejszego uwzględniania holistycznego podejścia do osoby ludzkiej jako warunku dobrej komunikacji i skutecznej troski o zdrowie.
Mass media i czerpanie z wartości duchowych w świetle orędzia Pawła VI na VII Światowy Dzień Środków Społecznego Przekazu
Misztal, Wojciech (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2015)
W 1973 roku, w związku z VII Światowym Dniem Środków Społecznego Przekazu, papież Paweł VI ogłosił orędzie Środki społecznego przekazu oraz afirmacja i promocja wartości duchowych. Artykuł prezentuje, jak w dokumencie rozumiana jest relacja między mass mediami i czerpaniem z wartości duchowych. Zwrócono uwagę na następujące zagadnienia: 1) także w czasach dynamicznego rozwoju technologicznego podstawowymi dla człowieka i świata są związki z Bogiem; to od tych związków zależy ich pomyślność; 2) ukazano człowieka jako istotę dynamiczną, jako protagonistę wielorakich relacji; 3) wskazano na pojmowanie wartości duchowych jako posiadających ważne, pozytywne znaczenie także współcześnie; 4) wskazano na rozumienie wybranych relacji między mediami i wartościami duchowymi oraz pozytywne znaczenie tych związków współcześnie i w przyszłości.
Miejsce głoszenia Ewangelii w duchowości chrześcijańskiej
Misztal, Wojciech (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2008)
L'Évangile est une réalité d'une manière positive très riche. La même chose on doit dire à propos de la spiritualité chrétienne. En ce qui concerne les relations entre ces deux réalités majeures de la vie chrétienne et de l'œuvre de la création-rédemption il faut souligner que la proclamation de d'Évangile constitue une source nourrissante pour la spiritualité et un fort fondement qui sont toujours indispensables et accessibles. Les lettres pauliniennes le montrent de façon diverse par exemple indiquant l'Évangile comme lié non seulement avec des défis mais aussi avec la joie, la victoire, le développement, comme unissant le présent et l'éternité, l'homme et Dieu, comme l'instrument par lequel on peut arriver et à la bienheureuse plénitude de la vie éternelle, et par ex. au bonheur de la vie familiale ici-bas.
Mistyka chrześcijańska: przyczynek nowotestamentalnych pism związanych ze św. Pawłem
Misztal, Wojciech (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2009)
Nolens volens la problématique liées à la mystique est constitutive pour le christianisme, pour sa spiritualité, doctrine, théologie. Le corps paulinien et les Actes des Apôtres, autrement dit le group des écrits du Nouveau Testament qui sont liés à la personne de st Paul Apôtre, possèdent dans ce cas une utilité majeure. Par exemple ils démontrent que la terminologie est très important mais elle n'est pas la plus importante. Ils mettent en garde contre toute simplification, mésestimation du mystère de Dieu et en conséquence du mystère des relations entre Dieu et les personnes humaines, contre tout préjugé et toute malentendu en ce qui concerne par exemple le rapport entre la foi et la raison, entre les possibilités qui sont propres à ces deux partenaires, en ce qui concerne le champ, la méthode et le but des recherches scientifiques théologiques et non seulement théologiques. Ces écrits font voir que dans sa nature la vie chrétienne s'identifie avec la communion la plus profonde de la personne humaine avec Dieu. D'après ces écrits Dieu a donné et donne toujours très généreusement ce don à ceux qui ont besoin d'être sauvés.