Przeglądaj wg Autor "Tomczyk, Dominik"
Teraz wyświetlane 1 - 20 z 28
- Wyników na stronę
- Opcje sortowania
Pozycja 50 lat Katolickiego Dzieła Biblijnego w RFNTomczyk, Dominik (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1985)Pozycja B. Lang, Ein Buch wie kein anderes. Einführung in die kritische Lektüre der Bibel, BBB 3, Kevelaer ‒ Stuttgart 1980, ss. 244, 3 mapki, 2 fot.Tomczyk, Dominik (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1984)Pozycja Bogactwo jako hojność dawania. Analiza lingwistyczno-teologiczna 1Tm 6,17-19Tomczyk, Dominik (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2021)Autor artykułu przedstawia analizę lingwistyczno-teologiczną tekstu 1Tm 6,17-19, który jest swego rodzaju „instrukcją” autora Listu na temat postawy chrześcijanin wobec bogactwa. Każdy z trzech wierszy analizowany jest oddzielnie. Autor artykułu zwraca uwagę na fakt, że posiadane bogactwo materialne stanowi dar Boga dla człowieka, uwidaczniający się w potrójnej odpowiedzialności: przed samym sobą, przed społeczeństwem oraz przed Bogiem. Analizowany tekst podkreśla dwa główne elementy bogactwa, wyrażone przez przymiotniki εὐμετάδοτος (hojność ponad miarę) oraz κοινωνικός (społeczny wymiar bogactwa). Bożym zamiarem udzielania człowiekowi dóbr materialnych (bogactwa) jest przede wszystkim czynienie dobra względem innych, także poprzez hojne dzielenie się z innymi swoją majętnością. Na bogactwo winniśmy patrzeć z perspektywy eschatologicznej, która wpływać powinna na teraźniejsze postawy ludzi bogatych. Bogaty człowiek winien pokładać swoją nadzieję nie w tym, co ulotne i tymczasowe, ale w Bogu, który jest trwały i wieczny. To On stanowi źródło wszelkiej obfitości i bogactwa. Bogaci chrześcijanie powinni naśladować Boga w Jego uniwersalnej postawie dzielenia się ze wszystkimi.Pozycja Cedaka, czyli czego uczy nas Talmud o dobroczynnościTomczyk, Dominik (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 2021)Talmud, po Biblii hebrajskiej, należy do najważniejszych ksiąg w kulturze żydowskiej. Jedną z podstawowych postaw człowieka w Talmudzie jest cedaka, czyli okazywanie miłosierdzia poprzez jałmużnę oraz dobre uczynki. Rabini za pomocą licznych historii ukazywali dobroczynność jako sposób naśladowania Boga. Nakazywali, by nie zamykać swojego serca na potrzeby innych, ponieważ sianie sprawiedliwości jest zbieraniem miłości (por. Oz 10, 12). Żydowska cedaka ma wymiar eschatologiczny, gdyż nagroda za dobroczynność zostanie wypłacona w niebie. Zdaniem rabinów nikt nie jest zwolniony z dobroczynności, nawet ten, kto sam z niej korzysta. Talmud poucza nas, że Bóg nakazuje każdemu działać jako Jego pośrednik w dziele miłosierdzia wobec wszystkich potrzebujących.Pozycja Dynamik im Wort. Lehre von der Bibel. Leben aus der Bibel, praca zbiorowa, Stuttgart 1983, Wyd. Katholisches Bibelwerk, ss. 429.Tomczyk, Dominik (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1985)Pozycja Eduard Schick, Allen Alles werden. Besinnliche Gedanken zum erstem Briet des Apostels Paulus an die Korinther, Stuttgart 1884, Katholisches Bibelwerk, ss. 319.Tomczyk, Dominik (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1985)Pozycja F. Porsch, Viele Stimmen ‒ ein Glaube. Anfänge, Entfaltung und Grundzüge neutestamentlischer Theologie, BBB 7, Kevelaer ‒ Stuttgart 1982, 284.Tomczyk, Dominik (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1984)Pozycja G. Bornkamm, Studien zum Neuen Testament, Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1985, s. 334.Tomczyk, Dominik (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1986)Pozycja H. G. Reventlow, Hauptprobleme der alttestamentlichen Theologie im 20. Jahrhundert, Ertrage der Forschung; Bd. 173, Darmstadt 1982, ss. 203.Tomczyk, Dominik (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1985)Pozycja H. Schlier, Grundzüge einer paulinische Theologie, St. Benno-Verlag, Leipzig 1981, ss. 226.Tomczyk, Dominik (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1984)Pozycja Heinz Schurmann, Gottes Reich – Jesu Geschick. Jesu ureigener Tod im Licht seiner Basileia-Verkündigung, (Teildruck), Die Botschaft Gottes: Neutestamentliche Reihe 34, St. Benno-Verlag, Leipzig 1985, ss. 133.Tomczyk, Dominik (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1988)Pozycja „I zaczęli mówić innymi językami” (Dz 2,4). Glosolalia a ksenoglosja w Dziejach ApostolskichTomczyk, Dominik (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2022)Artykuł prezentuje analizę wyrażenia „mówić [innymi] językami” (λαλεῖν [ἑτέραις] γλώσσαις) z Dziejów Apostolskich (2,4.11; 10,46; 19,6). Autor kładzie nacisk na interpretację tekstu Dz 2,4, który w tradycji egzegezy biblijnej, ze względu na występujący w tekście przymiotnik ἑτέραις, traktowany jest tożsamo z tekstem z Dz 2,6.8.11. Zdaniem autora λαλεῖν ἑτέραις γλώσσαις w Dz 2,4 należy rozumieć w znaczeniu „mówić innymi językami, które nie są zrozumiałe ani dla mówiącego, ani dla słuchającego oraz których mówiący wcześniej się nie uczył” (glosolalia), a nie w znaczeniu mówienia w języku obcym, zrozumiałym dla słuchaczy, ale niezrozumiałym dla mówiącego, bez wcześniejszego uczenia się go (ksenoglosja). Przemawia za tym szczególnie brak rodzajnika określonego przy rzeczowniku γλώσσαις oraz brak podstawowej funkcji języka, jaką jest komunikacja pomiędzy mówiącym a słyszącym. Zdaniem autora artykułu zstąpienie Ducha Świętego opisane w Dz 10,44–48 oraz 19,2–7 jest tożsame z doświadczeniem Zielonych Świąt 120 osób zgromadzonych w Wieczerniku (Dz 2,1–4). Te trzy opisy Łukasza wskazują na fenomenem glosolalii. Z ksenoglosją mamy do czynienia tylko w tekstach Dz 2,6.8.11.Pozycja Józef Żmijewski, Das Neue Testament – Quelle christlicher Theologie und Glaubenspraxis. Aufsätze zum Neuen Testament und seiner Auslegung, Wyd. Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 1986, ss. 390.Tomczyk, Dominik (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1987)Pozycja K. H. Schelkle, Die Kraft des Wortes. Beiträge zu einer biblischen Theologie, Verlag Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 1983, ss. 280.Tomczyk, Dominik (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1985)Pozycja Kalina Wojciechowska – Mariusz Rosik, Oczekując miłosierdzia. Komentarz strukturalny do Listu św. Judy (Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej 2020). Ss. 458. PLN 92,40. ISBN 978-83-60273-53-1Tomczyk, Dominik (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2021)Pozycja Kalina Wojciechowska, Mariusz Rosik, Mądrość zstępująca z góry. Komentarz strukturalny do Listu św. Jakuba, Wydawnictwo Naukowe Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej, Warszawa 2018, 300 s.Tomczyk, Dominik (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 2019)Pozycja Karl Matthiae – Winfried Thiel, Biblische Zeittaflen. Geschichtliche Abrisse, 19 chronologische Übersichten, 20 Uberblickstafeln und 10 Landkarten zur alt- und neutestamentlichen Zeit, Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1985, 88 s. Einführungsheft.Tomczyk, Dominik (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1987)Pozycja Krąg biblijnyTomczyk, Dominik (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1984)Pozycja Ks. Jan Szlaga (red.), U boku Syna. Studia z mariologii biblijnej. Lublin 1984, RW KUL, ss. 193.Tomczyk, Dominik (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1985)Pozycja M. F.-J. Buss, Die Missionspredigt des Apostels Paulus im Pisidischen Antiochien. Analyse von Apg 13, 16‒41 im Hinblick auf die literarische und thematische Einheit der Paulusrede. (Farschung zur Bibel 38), Stuttgart 1980, Katolisches Bibelwerk, ss. 170.Tomczyk, Dominik (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 1984)