Przeglądaj wg Autor "Wojtczak, Adam"

Teraz wyświetlane 1 - 16 z 16

Geneza i dzieje maryjnego tytułu „Brama Niebios”
Wojtczak, Adam (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2010)
The article attempts to reveal the origin and the development of the Marian title “Gate of Heaven”. It is not of direct biblical origin. It was, however, introduced on the assumptions present in the Revelation. Already in patristics, Mary was perceived as ‘gate’ through which man received salvation (e.g. Justin, Irenaeus). Ephrem the Syrian was one of the first to call her “Gate of Heaven”. Later on, other Fathers of the Church did likewise, especially Byzantine ones (e.g. Andrew of Crete, John of Damascus). They usually justified the title with her divine motherhood. In-depth argumentation, referring to Mary’s participation in Jesus’ crucifixion and her intercessions, became manifested in the Middle Ages (e.g. Anselm of Canterbury, Peter Damiani, Bonaventura). This was characterized by the development of the devotion to the Gate of Heaven. Modem centuries continued to crystallize the theological significance of the title. The liturgical cult of the Gate of Heaven intensified. The Magisterium of the Church voiced its opinion on the matter. The two latest Popes in particular established perspectives in order to improve the title’s theology and cult; however it has not yet received comprehensive and in-depth analysis. Still, studies prevail that explain it occasionally, in an encyclopediacal or popular-science manner. However, hermeneutical clues can be identified there that allow to interpret the title’s significance adequately: (1) in the context of the mystery of Christ, and with reference to Him to call Mary the Gate of Heaven; (2) to explain the title in the descending sense (through her came the Savior of the world) and in the ascending sense (she accompanies those on pilgrimage to heaven through her example and intercession); (3) to avoid ambiguities in her cult – she is not a “widened gate”, an easier way to heaven but – just like Christ – demands obeying the whole Gospel.
Kształtowanie się kultu i nauki o Maryi – „Róży Duchownej”
Wojtczak, Adam (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2012)
The article presents the development of the devotion to, and teaching about, the Blessed Virgin Mary – Mystical Rose (Rosa Mystica) in the life of the Church. It consists of three points. The first points out how the Bible is very restrained in its use of rose metaphors in general, mainly due to its profanation in ancient pagan civilizations (roses were used to decorate goddesses and lecherous lips). In fact, the Hebrew text makes no mention of it at all, while Greek and Latin texts of the deuterocanonical books (Wisdom of Sirach) refer to its symbolism only a few times. At first, the Fathers of the Church were equally guarded. Only later did they overcome the stigma of pagan connotations associated with the rose, and used it metaphorically to express the Blessed Virgin’s spiritual beauty. Thus theological and devotional foundations for the title “Mystical Rose” were established. Historically, the title emerges in the Middle-Ages. This leads to the second point, namely, how the term came into being and who it was that contributed to its dissemination (writers, mystics, liturgy, poetry, sacred art, and pilgrimage centers). The third point concentrates on the modem development of the devotion and teaching about the Rosa Mystica. It first points out the role of the Rosary and the Litany of Loreto in the popularization of the title. It then demonstrates that the height of its popularity coincided with the baroque period, which relied heavily on biblical, patristic and medieval Marian symbolism. The cult of the Mystical Rose appeared in preaching, poetry, hymns and iconography. Teaching about her flourished in numerous theological works, whose authors attempted to build their Mariology based solely on the Litany of Loreto. The Enlightenment put a damper on the devotion and to the teaching about Rosa Mystica. However, by the end of the 19th century and throughout the 20th both the devotion and teaching about it was slowly restored. Noteworthy in the process of its reemergence are the reflections of Blessed John Henry Newman. Soon, Marian sanctuaries where the Mystical Rose is venerated (Fontanelle, Gostyń) began to thrive and post-councilor popes would bear them gifts of golden roses. Theologians began to explore the theological significance of beauty, thus making the mystery of Mary more accessible. This, in tum, evoked interest in her mystical life, which is the hermeneutical key to understanding her spirituality.
Magnificat – rewolucyjna modlitwa Maryi w interpretacji papieża Franciszka
Wojtczak, Adam (Częstochowskie Wydawnictwo Archidiecezjalne "Regina Poloniae", 2023)
Posoborowi papieże zgodnie przyznają, że w odniesieniu człowieka do Boga najistotniejszą sprawą jest modlitwa – w przypadku Maryi jest nią kantyk Magnificat. Dla Jana Pawła II jest on „natchnionym wyznaniem Jej wiary”. Benedykt XVI określa go „portretem Jej duszy”. Papież Franciszek upatruje natomiast w nim „modlitwę rewolucyjną”, która stanowi zarazem „jakby fotografię Matki Bożej”. Niniejszy artykuł jest próbą odczytania interpretacji maryjnej pieśni przez ostatniego z nich. Przedłożone w nim refleksje podążają za sugestią papieża Bergoglio. Charakteryzuje on Magnificat i wydobywa z niego teologiczne treści, szkicując jednocześnie duchowość Maryi. Dostrzega w nim modlitwę radości, modlitwę uwielbienia i dziękczynienia Bogu, oraz jej przesłanie profetyczne. Rewolucyjność kantyku tkwi głównie w tym, że wprowadza on nas w Jezusowe „Błogosławieństwa, które są syntezą i pierwotnym prawem ewangelicznego orędzia”.
Maryja „wzorem dla młodego Kościoła” według papieża Franciszka
Wojtczak, Adam (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2021)
Artykuł jest próbą odpowiedzi na apel papieża Franciszka o zgłębianie maryjnego wymiaru życia i misji młodych w Kościele i świecie. Chodzi o ukazanie, że przykład młodej Maryi jest dla nich wiarygodny, bo towarzyszy im Ona na drodze realizacji powołania jako Ta, która sama wcześniej zdobyła doświadczenie podążania nią. Krocząc Jej śladami, młodzi mogą wnieść do Kościoła piękno młodości i pomóc mu odnawiać się, aby stawał sie ustawicznie młody. Na kolejnych stronicach uwydatniam – za Franciszkiem – cztery elementy wzorczości Maryi dla ludzi młodych: wiarę, nadzieję, braterską miłość i radość. Wyznaczają one zasadniczą strukturę refleksji. Bazą wyjściową jest dla nich adhortacja apostolska do młodych Christus vivit, papieskie orędzia na trzy ostatnie Światowe Dni Młodzieży i przemówienia papieskie wygłoszone na rozpoczęcie i zakończenie Synodu o młodzieży. Nie brakuje także odniesień do zwyczajnego nauczania papieża o Maryi, młodej dziewczynie, która pomaga młodym w odważnym odkrywaniu i przyjmowaniu życiowego powołania.
Maryja w życiu i posłudze kapłana-pasterza
Wojtczak, Adam (Polskie Towarzystwo Mariologiczne, 2011)
Maryjne odniesienia dla chrześcijańskiej serdeczności w nauczaniu papieża Franciszka
Wojtczak, Adam (Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego, 2018)
Chrześcijaństwo jest religią całego człowieka, a zatem nie tylko rozumu, lecz także serca, ufności i współczucia. Czułość i miłosierdzie Ojca objawiły się w pełni w Jezusie Chrystusie. Jest On wcieloną czułością Boga. W Jego zbawczej tajemnicy szczególny udział ma Jego Matka. Macierzyńskie ciepło Maryi inspiruje w Kościele rewolucję miłości rozpoczętą przez Jej Syna. Tam gdzie jest Matka, tam jest czułość. Patrząc na Nią, odkrywamy najbardziej czułe oblicze Kościoła i wierzymy w rewolucyjną moc czułości i miłości. Można zatem mówić o maryjnych odcieniach chrześcijańskiej serdeczności. Niniejszy artykuł omawia je w ujęciu papieża Franciszka, który poświęca im sporo miejsca w nauczaniu o Maryi. Pierwszy punkt charakteryzuje serdeczne towarzyszenie Maryi Chrystusowi i napotkanym bliźnim podczas Jego zbawczych misteriów. Drugi punkt koncentruje się na wzorczości Maryi, aby wykazać, w jaki konkretnie sposób zachęca nas Ona do kroczenia drogą chrześcijańskiej serdeczności. Trzeci – dotyczy Jej macierzyńskiego zatroskania o nas, na które odpowiadamy postawą synowskiego zawierzenia.
O pastoralnych inspiracjach encykliki „Redemptoris Mater” 25 lat później
Wojtczak, Adam (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2011)
The article offers an attempt to reanalyze the pastoral inspirations for the encyclical Redemptoris Mater by John Paul I I 25 years since its publication with reference to Marian pastoral work in Poland. These inspirations have been discussed a number of times however they have not been appreciated enough in pastoral service. Their implementation is slow and resistant. This jubilee study is to bring them closer to the priests and encourage them to consistently apply them within Marian pastoral instruction. The image of Mary as the First Believer needs to be promoted. Mary perceived from the angle of faith becomes closer to us rather than perceived from the angle of her privileges. Moreover, faith enables us to consider her from Trinitarian and ecclesiastic perspective (paragraph 1). A preference for the piety of imitation, in tum, enables one to enter “the school of Mary” – the First Believer, in order to follow in her footsteps upon the path of faith. Then all Marian practices are not only of devotional nature but also formative (paragraph 2). Mary’s motherly closeness gives rise to cordiality and warmth. In return we filially confide in her. Her spiritual beauty fascinates, encourages to make an effort and it reveals God (paragraph 3). It is essential to enhance the status of complementarity of the formulae “through Mary to Jesus” and “through Jesus to Mary” The latter has cognitive sense (we get to know Mary through Jesus) and existential one (from the mystery of Jesus emerges an active and model presence of Mary in the Church). This also evokes the need to correct the image of God, i.e. not to contrast his justice with Mother’s mercy (paragraph 4). Papal apologia for popular Marian piety encourages its promotion within pastoral service. It ought to be evangelized (base on the Scripture, comply with the liturgy, purge the language), so that Marian cult would not be perceived as independent or competitive but incorporated within one Christian cult that leads “to the Father through the Son in the Holy Spirit like Mary and with Mary” (paragraph 5). This is how “the Polish Marian way”, developed and corrected, has a chance to remain a significant bond in the life of both the Church and the nation.
Pochodzenie i rozwój maryjnego tytułu „Gwiazda Zaranna”
Wojtczak, Adam (Uniwersytet Szczeciński, 2011)
This article presents, in four points, the genesis and development of this popular title for the Blessed Virgin Mary (synonyms: „Dawn”, „Aurora”) in the teaching and devotional praxis of the Church. The first point presents the biblical symbolism of the „star” and the etymology of the adjective „auroral” (morning/dawn), indicating that in the bible this title refers to Christ. However, one may notice a certain intuition in the Gospels, which allows the title to be applied later to Mary. The second pointing relates the Patristic beginnings of the Marian metaphor of the „Morning Star”. The third point investigates the blossoming and consolidation of the title in the medieval devotional practices and teachings of the Church. By the late Middle Ages, the title carried within itself an Christological meaning and was beginning to acquire an ecclesial one. The fourth point presents the modern process of the stabilization of the devotion of the “Morning Star” and deepens its understanding. It expresses the truth that Mary announced and contributed to the emergence of the Sun of Justice, the Incarnation of the Son of God, and now prepares and leads the Church to meet Him in the end times. Devotion to Our Lady augments one’s courage and helps one to live out one’s faith more definitively and fruitfully.
Rozwój nauki i kultu „Matki Bożej Opatrzności”
Wojtczak, Adam (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2010)
The above title was not directly derived from the Holy Scripture. It is difficult to determine who first used it or which prevailed in the history of the Church: teaching about the Mother of Divine Providence or Her cult. These two realities have interwoven over the centuries to such a degree that theological reflection deepens the service of Mary, which in turn inspires theologians to reflect on Mary. The Fathers of the Church long ago pointed at Mary’s participation in the plans of Divine Providence. They perceived Her as the Mother of Christ who completed the work of redemption. The Middle Ages emphasized Her providential participation in the Mystery of Christ’s cross. The Barnabites contributed a great deal to the development of the cult of the Mother of Divine Providence. They have been spreading the cult, wherever they serve, since the 17th century under the influence of Mary’s interventions in their lives and pastoral ministry. Since the turn of the 19th and 20th centuries the Magisterium of the Church has frequently referred to Mary. Although rarely making use of the title, post-counciliar popes explain its theological significance. John Paul II emphasized the judgments of the Divine Providence concerning Mary. Benedict XVI focuses on Mary’s acceptance of those judgments and on the resulting salvific fruits for us. The symptoms of the teaching and cult of the Mother of Divine Providence are also evident in the Polish Church. Since the Middle Ages – within the universal Church alike – the references of Mary to the Divine Providence have been more often seen in sermons, songs and catecheses than in the use of the title itself. Over the last years, especially due to the introduction of the Mass formulary of the Mother of Divine Providence, Her cult has been steadily developing along with the intensifying theological reflection on the title.
Sanktuaria maryjne - miejscem kształtowania uczniów Chrystusa
Wojtczak, Adam (Polskie Towarzystwo Mariologiczne, 2016)
Społeczne konsekwencje Eucharystii według adhortacji apostolskiej Benedykta XVI Sacramentum caritatis
Wojtczak, Adam (Wydział Teologiczny Uniwersytetu Opolskiego, 2007)
Stefan Hartmann, Die Magd des Herrn. Zur heilsgeschichtlichen Mariologie Heinrich M. Kösters, Eichstätter Studien. Neue Folge 61, Friedrich Pustet Verlag, Regensburg 2009, ss. 510
Wojtczak, Adam (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2009)
Teologia maryjnego tytułu „Matka jedności”
Wojtczak, Adam (Polskie Towarzystwo Mariologiczne, 2024)
Teologia Niepokalanego Serca Maryi w ujęciu papieża Franciszka
Wojtczak, Adam (Polskie Towarzystwo Mariologiczne, 2023)
W poszukiwaniu duszy Europy
Wojtczak, Adam (Uniwersytet Szczeciński, 2007)
Z Maryją przeciwko pokusie tymczasowości w życiu wiarą
Wojtczak, Adam (Polskie Towarzystwo Mariologiczne, 2024)