The Biblical Annals, 2025, T. 15, nr 4

Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/42441

Przeglądaj

Przeglądaj The Biblical Annals, 2025, T. 15, nr 4 wg Data wydania

Przejdź do miejsca w indeksie
Teraz wyświetlane 1 - 8 z 8
  • Miniatura
    Pozycja
    Emocje bezbożnych na sądzie eschatologicznym w Mdr 5,1–3 w świetle filozofii stoickiej
    Zieliński, Marcin (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2025)
    W artykule zbadano temat emocji, które przeżywają bezbożni w momencie sądu eschatologicznego w Mdr 5,1–3. Nagromadzenie terminów związanych z tematem emocji w tak krótkiej sekcji wydaje się mieć znaczenie teologiczne. Dla zrozumienia sposobu ukazywania bezbożnych konieczne jest uwzględnienie wpływu filozofii stoickiej, w której przeżywanie emocji, a konkretnie cierpienia i strachu, było znakiem braku filozoficznej mądrości. W ten sposób autor ukazuje bezbożnego nie tylko jako godnego potępienia w świetle objawienia biblijnego, ale także jako człowieka krytycznie ocenianego przez stoicyzm, ponieważ działającego pod wpływem emocji. To uleganie emocjom powodowało, że bezbożni nie byli w stanie logicznie wybierać i ostatecznie nie osiągnęli celu swojego życia, którym jest według stoików życie zgodne z powołaniem człowieka, czyli życie rozumne. Ów brak mądrości oraz prześladowanie sprawiedliwego są traktowane jako istotne wady także w kontekście objawienia starotestamentalnego, ponieważ sprowadzają na nich ostateczną karę.
  • Miniatura
    Pozycja
    Guarire dall’arroganza: l’aforisma di Salomone nella Tosefta targumica di 1 Re 5,12–13
    Seu, Mattia; Lamonaca, Andrea (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2025)
    The Targumic Tosefta attributed to Solomon provides an interpretation of the biblical text of 1 Kgs 5:12–13. By analysing the symbolic differences between the two plants mentioned and by interpreting parallel passages in the rabbinic tradition, the study aims to verify whether the Tosefta allows for a theological reinterpretation of the figure of Solomon and his encyclopaedic knowledge. The main novelty is a reappraisal of the figure of the king who, through the aphorism, gives a lesson in humility: a man who becomes arrogant in his great knowledge becomes as sick as a leper, isolated from his context, and can be healed by recovering a humble attitude, like the biblical hyssop, crushed by all.
  • Miniatura
    Pozycja
    Być z Boga i widzieć Boga. Główne przesłanie teologiczne Trzeciego Listu św. Jana
    Wojciechowska, Kalina; Rosik, Mariusz (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2025)
    Trzeci List św. Jana należy do najrzadziej komentowanych pism Nowego Testamentu. Na podstawie zaproponowanej w artykule struktury listu autorzy starają się wydobyć jego teologiczne przesłanie. Koncentruje się ono wokół idei „bycia z Boga” i „widzenia Boga”, które w praktyce oznaczają miłość wobec bliźniego ukonkretnioną w przyjmowaniu i wspieraniu wędrownych nauczycieli. Analizy przeprowadzone w artykule każą przyjąć tezę, iż Trzeci List św. Jana powstał niedługo przed Drugim Listem św. Jana. Omówione podobieństwa formalne i strukturalne pomiędzy Drugim i Trzecim Listem św. Jana pozwalają uzasadnić tę tezę. Wiele bowiem wskazuje na to, że w Drugim Liście św. Jana istnieją bardziej teoretyczne nawiązania do praktycznych wątków poruszonych w Trzecim Liście św. Jana, co poświadcza, że kolejność chronologiczna jest odmienna od kanonicznej.
  • Miniatura
    Pozycja
    „Kadzidło pachnące, miód, muzyka”. Znaczenie obrazowych porównań w pochwale Jozjasza (Syr 49,1)
    Pudełko, Jolanta Judyta (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2025)
    Syrach opisuje króla Jozjasza w Pochwale Przodków (Syr 44–49) w zaledwie trzech wersetach (Syr 49,1–3). Pochwała ta kończy się konkluzją (49,4), która łączy Jozjasza z Dawidem i Ezechiaszem, uznawanymi za jedynych pozytywnych władców Judy. Mędrzec lakonicznie podkreśla wysiłki reformatorskie Jozjasza. Zwraca uwagę na usunięcie pogańskich kultów (49,2) i jego głęboką więź serca z Panem, która wzmocniła cały naród (49,3). Jednak pierwszy werset tej pochwały ma zupełnie inny charakter. W 49,1 mędrzec przedstawia trzy obrazy (kadzidło, miód i muzykę), które odnoszą się do pamięci króla. Celem artykułu jest próba zrozumienia znaczenia tych porównań i zasadności ich użycia w odniesieniu do pamięci króla Jozjasza. Wspomnienie króla i jego imienia staje się pomocą dla przyszłych pokoleń, które mają umacniać swoją tożsamość ludu przymierza poprzez troskę o kult, przyjmowanie Bożego słowa i umiłowanie mądrości Prawa.
  • Miniatura
    Pozycja
  • Miniatura
    Pozycja
    Summary Statements in the Gospel of Luke
    Herok, Piotr (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2025)
    This article explores the summary statements within the Third Gospel, with the goal of identi fying which passages qualify as this distinct literary genre. The study begins by reviewing a range of scholarly proposals concerning the number of summaries, drawing from the works of notable exegetes such as H. Schurmann, L. Sabourin, J. Nolland, L.T. Johnson, R.C. Tannehill, D.L. Bock, J.B. Green, S. Grasso, G. Rosse, F. Bovon, W. Eckey, H. Klein, J. Fitzmyer, M. Wolter, and F. Mickiewicz. These scholars present varied perspectives on the defining characteristics of a summary, reflecting the diversity of thought in biblical scholarship. Building on their insights, the analysis establishes precise criteria and systematically applies them to all passages proposed by these experts. Through this rigorous process, eighteen texts in Luke’s Gospel are identified as summaries: (1) 1:65–66, (2) 1:80, (3) 2:40, (4) 2:52, (5) 3:18, (6) 4:14–15, (7) 4:31–32, (8) 4:40–41, (9) 4:42–44, (10) 5:15–16, (11) 6:17–19, (12) 8:1–3, (13) 8:40, (14) 9:6, (15) 9:10–11, (16) 13:22, (17) 19:47–48, and (18) 21:37–38. The study not only classifies these passages but also highlights their thematic unity and functional coherence within the narrative, offering a deeper understanding of Luke’s literary and theological artistry.
  • Miniatura
    Pozycja
    Time Intervals in 1 En. 72:8–32
    Drawnel, Henryk (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2025)
    1 En. 72:8–32 contains the monthly scheme of the change in the length of the day and night within the schematic year of 364 days. The scheme uses two basic units to measure the time difference in the length of the nychthemeron between solstices: one ‘part’ and the fraction 1/9. Each nychthemeron is divided into 18 ‘parts’, and the regular factor of monthly variation is one ‘part’. Modern scholarship has failed to explain the meaning and function of the fraction 1/9 and the origin of the division of the nychthemeron into 18 ‘parts’. The first part of this study explains the meaning of the fraction 1/9 in the monthly computus and its relationship to one ‘part’. The second explores the division of the nychthemeron into 18 ‘parts’ compared to Table C, which is part of Tablet XIV of the Babylonian astrological compendium Enūma Anu Enlil.
  • Miniatura
    Pozycja
    The Hope of Being Similar to God in 1 John 2:28–3:10
    Ledwoń, Dawid (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2025)
    Among the three Epistles of John, only the first one explicitly addresses the theme of hope (1 John 3:3), with a particular focus on believers’ likeness to God. The pronouns αὐτός and ἐκεῖνος, used by the author in 3:2–3, are sometimes interpreted by exegetes as referring exclusively to either the Father or Christ. This article offers a resolution that reconciles these interpretations, arguing that the author’s aim, as reflected in 1 John 2:28–3:10, is to present the history of salvation as a unified work of the one God: the Father, Son, and Holy Spirit. The hope of becoming like Him serves an evidently pragmatic function that can shape the believers’ life and potentially inspire even those outside faith to foster social relationships characterised by mutual respect for life, fraternity, fairness and the fulfilment of rights, devoted service, forgiveness and peace. This study employs a synchronic approach, which involves the delimitation of the text and the definition of its structure in 1 John 2:28–3:10, a rhetorical analysis of this excerpt and a discussion focused on the pragmatic function of the paraenesis of becoming like God.