Częstochowskie Studia Teologiczne, 1987-1988, T. 15-16

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    Pozycja
    Charyzmaty tajemniczego impulsu i charyzmaty urzędu
    Chłąd, Stanisław (Częstochowskie Wydawnictwo Archidiecezjalne "Regina Poloniae", 1988)
    1 Co 12, 4.7-11 s’occupe de ces charismes qui sont „des manifestations extérieures” du pneûma — l’Esprit Saint. Selon le discours sur le corps humaine et sur le Corps du Christ (12, 12-27) ces charismes sont accommodés à la structure de l’Eglise. Selon 12, 31a („aspirez aux charismes plus grands”) tant les actions nommées dans 12, 28b que les positions („Dieu a établi”) énumérées dans 12, 28a sont charismes. Ces positions ministères, énumérées avec les adverbes ordinaux qui montrent leur hiérarchie, structurent le Corps-l’Eglise et c’est à elles que selon 12, 28 les charismes-actions doivent être subordonnés. Mais 12, 28 ne nous enseigne pas comment les deux genres des charismes sont établis et grâce à quoi les gens se rendent compte de les posséder. 1 Co 14 s’occupe de la prophétie et de la glossolalie comme des charismes liés à ces pneümata dont nous ressentons les actions sur le plan des impulsions mystérieuses qui naissent dans notre profond intérieur (conformément à la compréhension grecque de ces réalités, personnifiées par Dionysos). Les charismata du type de ceux de 1 Co 12, 4.7-11 sont donc ou bien des actions „ordinaires”, des capacités que nous recevons de Dieu ou bien des pneumatikâ dont nous faisons l’expérience, qui se manifestent comme un fruit des impulsions intérieures et mystérieuses et qui sont des résultats de l’action du pneûma l’Esprit Saint. Les ministères hiérarchiques sont aussi des charismes, mais ils sont donnés par Christ pour toujours (ce qui résulte surtout de la description dé leur établissement dans Ep 4, 11s), aussi avec la coopération de l’Esprit Saint (cf. 1 Tm 4, 14 et 2 Tm 1, 6). Ces charismes sont accordés par l’ordination avec le rite de l’imposition des mains. Ils sont différents par la manière et par les résultats de les exercer. Ils font participer à la mission pastorale et sacerdotale du Christ (cf. Ac 20, 28-31 en parallèle avec Jn 21, 15-17 et 1 P 2, 5.9; 5, 1-5). C’est le soin et le contrôle des charismes non-pastoraux et non-sacerdotaux qui appartient, entre autres, à elle. Nous en avons un exemple dans le texte de 1 Co 12-14 .