Polonia Sacra, 2003, R. 7 (25), Nr 13 (57)

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Przeglądaj Polonia Sacra, 2003, R. 7 (25), Nr 13 (57) wg Temat "atheism"

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    Pozycja
    Jana Pawła II humanizm chrześcijański na tle humanizmów ateistycznych
    Łysień, Leszek (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2003)
    Humanismus, die Johannes Paul repräsentiert ist geleitet in Transzendenten aber zugleich Immanenten, persönlichen, der Gewährleistung und Grund ist für menschliche Würde. Der Gott in Jesus Christus verkörpert den Menschen von Bedingungen und Verminderungen befreit, um ihn in die Höhe emporzuheben. Der Gott den Menschen vor Idolatrie Gefahr behüt, also vor erschaffene Wirklichkeit Vergötterung. Im Johannes Paul II Denkart wir können bekannte Feststellung von M. Scheier enthüllen: „Jeder endliche Geist glaubt entweder an Gott oder an einen Götzen” Zugleich Papst ist gewiss überzeugt, dass def Mensch capax Dei ist, dass bedeutet geöffnet auf Gott und Dialogsfähig mit Gott. Wir haben also hier zu tun mit integraler Humanismus, die von allen Seiten Beziehungen zwischen Gott und Mensch erwägt.
  • Miniatura
    Pozycja
    Moralna odnowa człowieka i społeczeństwa w świetle nauczania Jana Pawła II
    Orzeszyna, Jan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2003)
    It is an unquestionable fact that a lot of people are looking forward to a reform of society and a change for the better. Various methods on how to carry out this reform are discussed. Some see a possibility of a change for the better through the introduction of new social structures, a political change or a change in the management system. Others see a chance in tougher enforcement of law and improving the efficiency of the government. Others still go back to the roots of Christianity with a hope of finding the ways of social revival through the revelation. John Paul II in an encyclical Veritatis splendor writes that with an expansion of serious forms of social and economic injustice and political competition, which affects whole countries and nations, a great number of people whose basic rights are trampled over and violated are increasingly outraged. At the same time a need for a radical revival of individuals and societies that would be capable of assuring justice, solidarity, honesty and flagrancy is becoming more and more urgent and universal. John Paul II is convinced that the way leading to a revival of society is through a revival of man. Hence, the task for all Christians is to carry the light of Christ into the social sphere of life. Faith cannot be lived only internally, but should find its external expression in the life of society. It can therefore be said that all social teaching of John Paul II is directed at the revival of hearts and whole societies.