Czasopisma naukowe

Stały URI zbioruhttps://theo-logos.pl/handle/123456789/6

Przeglądaj

Teraz wyświetlane 1 - 20 z 22859

1 Kor 15, 3b-8 syntezą chrześcijańskiej doktryny o śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa
Paciorek, Antoni (Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2010)
St Paul’s text of 1 Cor 15 3b-8 in a concise and schematic way gives the basic data concerning Jesus’ death, funeral, resurrection and manifestations. It is a true synthesis of the Christian doctrine on the death and resurrection of Christ the Redeemer. The author of the article first discusses the literary aspect of St Paul’s words; he analyzes the context, tradition, edition and the structure of the text, and then he carefully interprets it from the exegetic and theological point of view.
1. Josef Fallinger, In der Schule grosser Menschen, Der Katechismus in Zitaten. 2 Aufl. Innsbruck 1953, Felizian Rauch, 8° ss. 808. 2. Josef Fattinger, Göttliche Lebensgemeinschaft. Katholische Sakramentenlehre. H. 1. Licht und Kraft. Das Wesen und Wirken der Gnade. H. 2. Ein Wunderbad. Das Sakrament der Gotteskindschaft. H. 3. Der Rotterschlag, Das Sakrament des Apostelgentes. (Eine Firmlehre). Innsbruck 1953, Felizian Rauch, 8° ss. 75, 64, 88. 3. Josef Fattinger, Zwischen Taufstein und Grabstein. Aussprachen für sakramentale Weihstunden und Marksteine des Lebens. Innsbruck 1955, Felizian Rauch, 16° ss. 147 1 nlb.
Gustaw, Romuald (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 1959)
10 lat Częstochowskiego Oddziału Polskiego Towarzystwa Teologicznego w Krakowie
Bielecki, Jerzy (Częstochowskie Wydawnictwo Archidiecezjalne "Regina Poloniae", 2008)
10 lat działalności edukacyjno-środowiskowej Centrum Ekologiczno-Rekolekcyjnego „Przymierze” w Wisełce
Ciaciura, Marian; Nowak, Anna (Wydział Teologiczny Uniwersytetu Szczecińskiego, 2007)
There is description of the Ecology-Retreat Centre „Alliance” in Wisełka in this paper. The description refer to environmental education activity during 10 years. This education includes organisation of symposia, ecological festivals, „green schools” etc. There are description and concrete solutions on it.
10-lecie Międzywydziałowego Zakładu Badań nad Antykiem Chrześcijańskim
Malinowski, Andrzej (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 1979)
100 lat historii parafii św. Wojciecha w Elblągu
Hochleitner, Janusz (Wydawnictwo Diecezjalne Adalbertinum, 2010)
Several generations of inhabitants of Elbląg have been brought up in Parish of St. Wojciech. These inhabitants have been living in here within two different political and national structures. Inhabitants speaking German used to form that community for the first 40 years. However, since year 1945 this land has become "New Homeland" for settlers from different parts of pre-war Poland (II Rzeczpospolita). And after year 1989, with transformation by "Round Table", the image of our community changed a bit. Studying the history of this Parish we can see that during past 100 years our Church has integrated with the history of our Region very much. The first priesthood in Elbląg was dedicated to working class. And such peculiarity of this Parish is also established nowadays. Parish of St. Wojciech in Elbląg used to be the part of Diocese of Warmia till year 1992. In fact our Church has concentrated not only religious life but social one as well. This Parish has enabled favourable conditions for development of cultural life, sociable and even public one. But first and foremost the history presents forms of missions of priests and tries to tell us more about specific forms of bigotry in this Region.
100-lecie istnienia Starokatolickiego Kościoła Mariawitów (1906-2006)
Fidura, Jerzy (Wydawnictwo Diecezjalne Adalbertinum, 2006)
1000-letnie Królestwo Pokoju w Apokalipsie Jana
Gradl, Hans Georg (Wydawnictwo Pallottinum, 2020)
The Millennial Kingdom in the Revelation of John raises many questions. The history of interpretation gives different and disparate answers on central questions: Why is this earthly kingdom of peace necessary at all before the coming of the heavenly Jerusalem? How should the period of thousand years be understood: chronologically or metaphorically? The article offers an interpretation of Rev. 20:1-10 and a fresh understanding of the imagery of the apocalypse and the meaning of the millennial kingdom. John connects two different traditions and Jewish expectations: a national-earthly and a universal-heavenly reign. The realization of a period of peace on earth illustrates the goodness and the purpose of creation. The millennium represents a meaningful counter-image to the Pax Romana: a Pax Christiana, which is not based on violence and oppression, but on justice and dedication.
10th International Scientific Conference “Religious and Cultural Heritage of the Way of St. James – on the 30th Anniversary of the Recognition of the Route as the First European Cultural Route” Kraków – Pontifical University of John Paul II, 7 October 2017
Mróz, Franciszek (The Pontifical University of John Paul II in Cracow, 2018)
120. rocznica powstania styczniowego. Msza św. za ojczyznę w warszawskim kościele św. Stanisława Kostki – 30 stycznia 1983 roku
Szczecina, Grzegorz Kamil (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2020)
The teaching of Blessed Jerzy Popiełuszko falls within the scope of patriotic preaching in Poland. In the years 1982–1984 he celebrated famous church services for the Homeland at the church of Saint Stanislaw Kostka in the Warsaw district of Żoliborz. Each monthly service had a unique form since it included prayers for the Nation, singing, special decoration of the chancel, poetry recitals, and a sermon. All of that was designed to convey a patriotic message, typically focusing on one subject, as each mass was dedicated to a different issue. The liturgy of 30 January 1983 was exceptional, which the martyr for communism celebrated on the 120th anniversary of the January Uprising. In the sermon, he presented the social situation leading to a common effort to regain independence in 1863. Popiełuszko referred to the November Uprising, the Polish–Soviet War and World War II in order to better present the history of Polish efforts to make the Nation and Poland free. The chaplain of the Solidarity Movement used that to strengthen the faithful’s love of the Homeland, so that they would become hopeful and steadfast in their struggle for the rights of individual people and society to be respected, disregarded by the totalitarian regime. The whole event was made complete by the use of special decorations and poetic contributions.
150 lat Sióstr Franciszkanek Szpitalnych w Opolu
Kapica, Regina Beata (Wydział Teologiczny Uniwersytetu Opolskiego, 1999)
2 Kor 1, 15-16: Pawłowy plan wizyt w Koryncie i jego realizacja
Rakocy, Waldemar (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2001)
The subject of the article is the information in II Cor 1,15-16, according to which Paul did not put into effect the visit to the Corinthians that he had foretold. In the contemporary biblical studies there are two fundamental opinions on the degree to which the visit was not executed: 1) the Apostle did not make the foretold visit at all; 2) he made only half of it, that is from Corinth he went to Macedonia, but he did not return to Corinth as he had announced earlier. A verification of the two opinions leads to the conclusion that the latter one meets with objections that raise serious doubts; the former one does not create such difficulties and seems more plausible.
2 Kor 10-13: „List we łzach”?
Rakocy, Waldemar (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2001)
The literary unity of II Cor has been the subject of discussion for over two centuries. Most attention has been paid to the last four chapters of the Letter, suggesting – at the end of the previous century – that at least in some part it is the so called “Letter in tears” which Paul sent to Corinth before II Cor. The hypothesis that enjoyed a large popularity in the first half of the 20lh century was rejected by many scholars in the recent decades. The arguments that were put forward against it seem sufficient at the present stage of research to accept that it is not in keeping with the reality. Instead of the abandoned hypothesis the belief is enjoyed, especially in the Anglo-Saxon countries, that Chapters 10-13 were written some time after 1-9. Although equally important arguments against this hypothesis cannot be presented as against the previous one, this does not necessarily mean that it is true. If the literary unity of II Cor is not accepted, the solution to the problem should be looked for in the history of the Letter's redaction. Results of this research may lead to the conclusion that a solution of the intricate problem of Chapters 10-13 is beyond our possibilities.
20 lat diecezji koszalińsko-kołobrzeskiej. 55 lat kapłaństwa księdza biskupa seniora Ignacego Jeża
Krupa, Piotr (Wyższe Seminarium Duchowne Diecezji Koszalińsko-Kołobrzeskiej, 1992)
20 lat diecezji toruńskiej. Kościół na Pomorzu Nadwiślańskim w służbie Bogu i człowiekowi
Olszewska, Karolina (Towarzystwo Naukowe KUL, 2013)
20 lat Nowicjatu Towarzystwa Salezjańskiego w Swobnicy 1983-2003
Wąsowicz, Jarosław (Wydział Teologiczny Uniwersytetu Szczecińskiego, 2004)
2000. rocznica narodzin Jezusa Chrystusa – Zbawiciela świata
Biskup, Marian (Papieski Fakultet Teologiczny we Wrocławiu, 2000)
21 Gdańsk Demands – a Political Monument
Bobko, Aleksander (The Pontifical University of John Paul II in Cracow, 2019)
In the history of European civilisation there have been several documents of particular cultural weight and symbolic meaning. From Magna Carta Libertatum of 1215 to the Universal Declaration of Human Rights from 1948 we can trace the development of political ideas which, while being rooted in religious and philosophical thought, have had a strong impact on the lives of whole societies. In this article I attempt to look at the famous 21 Gdańsk demands from that perspective. The document, signed in August 1980 kindled a peace process which culminated in the collapse of communism in Europe. I would like to infer a relation between the possibility of signing such a document and the election of Karol Wojtyła as Pope. It also seemed interesting to compare the content of the 21 Gdańsk Agreement with that of the less well-known Rzeszów-Ustrzyki Dolne Protocol signed several months later.
„25 lat Karty Praw Rodziny – aktualność i wartość przesłania”. Naukowe sympozjum zorganizowane przez Instytut Nauk o Rodzinie KUL. Lublin, 21 października 2008 roku
Gorbaniuk, Julia (Towarzystwo Naukowe KUL, 2009)
25 ЛЕТ ТЕОЛОГИЧЕСКОГО ДИАЛОГА МЕЖДУ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ И ВСЕМИРНОЙ ЛЮТЕРАНСКОЙ ФЕДЕРАЦИЕЙ
Napiórkowski, Stanisław Celestyn (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 1994)
Upłynęło 25 lat teologicznego dialogu katolicko-luterańskiego na forum światowym (1967- 1992). W 1993 roku zamknięto jego trzecią fazę. Nadszedł czas podsumowań. Do końca 1993 roku opublikowano siedem dokumentów: 1. „Ewangelia a Kościół” (zwany „Raportem z Malty”, 1971); 2. „Wieczerza Pańska” (1977); 3. „Drogi do wspólnoty” (1980); 4. „Wszyscy pod jednym Chrystusem” (o Konfesji Augsburskiej, 1980); 5. „Urząd duchowny w Kościele” (1981); 6. „Marcin Luter - świadek Jezusa Chrystusa” (w 500-lecie urodzin M. Lutra, 1983); 7. „Jedność przed nami. Modele, formy i etapy katolicko-luterańskiej wspólnoty kościelnej” (1984). Przyjęto ósmy dokument nt. Kościoła i usprawiedliwienia. Jakie są najważniejsze owoce tych dialogów? 1. Na temat Lutra powiedziano wspólnie, że dotychczasowe oceny jego osoby i działalności były zbyt jednostronne (albo radykalne potępienie, albo gloryfikacja). W rzeczywistości zaczynamy go widzieć jako świadka wiary i żywy apel o odnowę Kościoła. Istotne tezy Lutra strona katolicka oceniła jako uprawnioną formę teologii chrześcijańskiej. 2. W kwestii usprawiedliwienia osiągnięto zasadniczą zgodność: tylko z łaski przez wiarę, przy czym usprawiedliwienie nie jest czysto zewnętrzne (iustificatio forensis), ale Duch Święty „odnawia nasze serca oraz uzdalnia i wzywa do dobrych uczynków” 3. Konfesja Augsburska odzwierciedla ekumeniczną wolę i katolickie znaczenie Reformacji. Pod względem treściowym w znacznej mierze i w wysokim stopniu „może być uważana za wyraz wspólnej wiary” Ostra krytyka Kościoła katolickiego, zawarta w drugiej części Konfesji, dzisiaj staje się zasadniczo bezprzedmiotowa. 4. Ofiara Mszy (olbrzymi tradycyjny kamień obrazy dla protestantów) według nauki katolickiej odnowionej przez Vaticanum II nie jest ani przedłużeniem, ani odnowieniem, ani ponowieniem, ani udoskonaleniam jednej i doskonałej ofiary Chrystusa, ale jej uobecnieniem. Takie rozumienie - podkreślili luteranie - nie kwestionuje jedyności ofiary krzyżowej. 5. Luteranie nie kwestionują ważności katolickich urzędów kościelnych. Katolicy, za Vaticanum II, widzą u luteran defectus ordinis, co można rozumieć albo jako nieważność święceń (ordynacji) kapłańskich i biskupich, albo jako usterkę. Katolicy dyskutują między sobą, czy to usterka drobna czy zasadnicza. Wskazano wspólnie drogę „do pojednania urzędów”: stopniowa wzajemna akceptacja Kościołów - akceptując Kościół, tym samym (eo ipso) akceptuje się jego urzędy. 6. Papiestwo zostało przez Konfesję Augsburską uznane za istotne dla Kościoła. Luteranie nie wykluczyli akceptacji Piotrowego urzędu biskupa Rzymu jako widzialnego znaku jedności całego Kościoła (bardzo potrzebnego chrześcijaństwu), wskazali jednak warunek ewentualnego uznania: urząd papiestwa trzeba by ewangelicznie zinterpretować i sprawować. W dyskusjach luteranie wskazali na Jana Pawła II jako na przykład takiego bardziej ewangelicznego stylu papiestwa.

Przeglądaj

Przeglądaj Czasopisma naukowe wg Tytuł