Wrocławski Przegląd Teologiczny, 2006, R. 14, Nr 1
Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/19967
Przeglądaj
Przeglądaj Wrocławski Przegląd Teologiczny, 2006, R. 14, Nr 1 wg Tytuł
Teraz wyświetlane 1 - 20 z 75
- Wyników na stronę
- Opcje sortowania
Pozycja Adwent i Bóg nadzieiMałachowski, Andrzej (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2006)Pozycja Aelred of Rievaulx, The Historical Works. Translated by Jane Patricia Freeland. Edited with an Introduction and Annotations, by Marsha L. Dutton, Cistercian Publications 56, Kalamazoo 2005, ss. 306 (Aelred z Rievaulx, Dzieła historyczne, tłum. J.P Freeland, red. Marsha L. Dutton)Groń, Ryszard (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2006)Pozycja Antyczna biografia grecka a Ewangelia w kwestii gatunku literackiegoRosik, Mariusz (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2006)Pozycja ApostolstwoKiwka, Mirosław (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2006)Pozycja Autorytet w rozumieniu licealistów pełnosprawnych i niepełnosprawnych ruchowoPrejzner, Janusz (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2006)The authority, understood as interpersonal arrangement, in which one person has seriousness and competence over group of people, today has gradually devaluated. In this process a great role has played negation of the first place of God in human life, and also faith and moral laws, the weak relationship between parents and children and teachers and students. The subject of research were: John Paul II, Mother Teresa from Calcuta, St. Francis from Assisi, parents and teachers. Students were divided in two parts: boys and girls.Pozycja „Błogosławiona jesteś, któraś uwierzyła, że spełnią się słowa powiedziane Ci od Pana”Jurzyk, Piotr (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2006)Pozycja Bóg, człowiek, natura. Teologiczna odpowiedzialność za naturęUtrata, Leszek (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2006)The Judeo-Christian revelation unveils to us secrets of God’s various presence among the creation. The statement placed at the beginning of the Bible about undefined at that time the “ruach” moving over the face of the waters, contains this message: the world is the place of the Creator’s residence. The above consideration is intended to reveal a few aspects of this truth from the practical point of view. Our existence, though wanted and in terms of quality the most important, cannot be treated as totalitarian in relation to the whole creation. On the contrary, God reveals to us the truth about Himself and the eschatic future of the cosmos through the creation (see Rev 21,1). The world given to us serves concrete purpose, it is not the superior implicite value. It teaches human being to come closer to God and serve Him (Ps 8; Isa 6,3). Such vision of reality compels to define certain priorities relating to nature. Though God’s stamps exist in this well-ordered matter, yet human being is the most important value of this world. And though the whole creation (cosmos) is redeemed, this happened because of the man, who is not only resembling God but created in His image. The surrounding world, its beauty and secrets, can be the source of revival of thinking and conduct. For that matter the role of theology relies on extraction of this truth and made it known to the contemporary man who is seemed to forget sometimes about strict dependence with the created world. In this case the Eucharistic cult has got a special task. This sacramental thanksgiving is the most appropriate path of faith from the pedagogical point of view. Faith cannot ignore what God had offered – “in many and various ways God spoke” (Heb 1,1). We also know that the One through Whom God spoke most fully is His Son. The New Testament calls Jesus “Peace” (Eph 2,14). The reference to Hebrew shalom is not a negative notion expressing lack of war. Shalom is reality which designates prosperity, welfare and abundance of goods (Ps 147,14) and it has got very close connection with the nature in the biblical perspective. In the book of Daniel the whole creation praises God, what should be for us a model to be introduced into life.Pozycja Bp. Ignacy Dec, Akademicka posługa myślenia, PWT, Wrocław 2006, ss. 654Małachowski, Andrzej (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2006)Pozycja Brat Roger z Taizé – zakonodawca i męczennik chrześcijańskiMandziuk, Józef (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2006)The main goal of this article is the presentation of Brother Roger Schütz, the founder of the Taizé Community. Brother Roger was put to death on August 16th, 2005, while praying in the Reconciliation Church. Author presents the story of his life: birth in the Swiss-French family, the childhood and theological studies. The attention is drawn to the foundation of the ecumenical community in Taizé which developed to the center of prayer for youth of the whole world. Author presents in a very interesting way the contacts of Br. Roger with several Popes. The last part of the article describes the circumstances of Br. Roger’s death and concludes with a statement, that his death was a sacrifice for the Christian reconciliation.Pozycja Chleb nasz powszedniKinaszczuk, Mieczysław (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2006)Pozycja Chrześcijanin człowiekiem przemienionymKinaszczuk, Mieczysław (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2006)Pozycja Cierpiący z nami BógWołyniec, Włodzimierz (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2006)Pozycja Concept and Person of Ordinary and Extraordinary Minister of the EucharistCaban, Peter (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2006)To studium trafnie wyróżnia tych, którzy sprawują posługę udzielania Komunii Świętej. Krótko przedstawiony jest historyczny rozwój posługi eucharystycznej i ustalenia dokumentów Kościoła odnośnie do statusu zwyczajnego i nadzwyczajnego szafarza Eucharystii. Autor czyni rozróżnienia: – ze względu na święcenia kapłańskie: szafarz ze święceniami lub bez święceń; – w porządku prawnym: zwyczajny szafarz, którego służba należy do autorytetu lokalnego kościoła, albo szafarz nadzwyczajny, którego posługa uzależniona jest od potrzeb i sprawowana jest na podstawie delegacji; – w aspekcie dogmatycznym: pierwszym i najważniejszym szafarzem jest Chrystus, a drugim dopiero człowiek.Pozycja Diariusz Wydarzeń na Papieskim Wydziale Teologicznym we Wrocławiu, rok akademicki 2005/2006(Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2006)Pozycja Die Möglichkeiten der Demokratie und die Diktatur des Relativismus – ein Beitrag zur Zeitverantwortung in der Lehre Papst Benedikt XVI.Schambeck, Herbert (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2006)Autor gruntownie dokumentuje, jak demokracja liberalno-relatywistyczna, pojmowana tylko formalnie, odbiega od parametrów prawdy, wolności, godności ludzkiej, dobra wspólnego. Przyczyną jest m. in. Pozytywizm prawny Hansa Kelsena, który ogranicza ustrój demokratyczny wyłącznie do zasady większości. Schambeck przywołuje liczne wypowiedzi Papieża Benedykta XVI, który wskazuje na nieodzowność liczenia się z zasadami podstawowymi prawa naturalnego przy podejmowaniu zbiorowych decyzji. Wrodzone wartości podstawowe są pierwotne wobec niebezpieczeństwa pomyleń formalnych procedur demokratycznych głosowań i plebiscytów. Jeżeli jako nakazy sumienia nie wyprzedzają one postanowienia polityków, to nawet renomowana demokracja upada do tego, co Benedykt XVI nazywa dyktaturą relatywizmu a co jej ustrój steruje w kierunku totalnej względności, dowolności a nawet tyranii.Pozycja Doświadczenie niezrozumieniaMaliński, Mirosław (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2006)Pozycja Drogami mądrościMitkiewicz, Bartosz (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2006)Pozycja Edith Stein mit Hedwig Conrad-Martius, Übersetzung von Alexandre Koyré Descartes und die Scholastik, ESG Bd. 25 (Edyta Stein i Jadwiga Conrad-Martius, tłumaczenie książki Aleksandre’a Koyré Kartezjusz i scholastyka, w: Dzieła zebrane Edyty Stein, t. XXV), Herder, Freiburg im Breisgau 2005, ss. 223Machnacz, Jerzy (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2006)Pozycja Encyklopedia bioetyki. Personalizm chrześcijański. Głos Kościoła, red. A. Muszala, Polwen, Radom 2005, ss. 552.Reroń, Tadeusz (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2006)Pozycja „Extra Ecclesiam nulla salus” Cypriana z Kartaginy myśl o KościeleDołganiszewska, Elżbieta (Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu, 2006)