Roczniki Teologiczne, 2007, T. 54, z. 1
Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/12002
Przeglądaj
Przeglądaj Roczniki Teologiczne, 2007, T. 54, z. 1 wg Tytuł
Teraz wyświetlane 1 - 12 z 12
- Wyników na stronę
- Opcje sortowania
Pozycja Aldo Martin, La tipologìa adamica nella lettera agli Efesini, AnBib 159, Roma: Editrice PIB 2005, ss. 408 (z indeksami).Rakocy, Waldemar (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)Pozycja Assyrian-Israelite Dynamics: on the Circumstances Leading to Jehu’s Elevation to the ThroneMerecz, Robert (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)Pozycja Chantal Reynier, Paul de Tarse en Méditerrannée. Recherches autour y de la navigation dans l’Antiquité (Ac 27, 1-28, 16), LD 206, Paris: Les Editions du Cerf 2006, ss. 288 (z indeksami).Rakocy, Waldemar (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)Pozycja Chrystologiczna oryginalność „Testamentu Zabulona” (9, 8)Mielcarek, Krzysztof (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)The article deals with a problematic phrase in TestZab 9, 8 in which mysterious Messiah is portrayed as the holy city – Jerusalem. This obvious Christian interpolation needed some explanation, for neither the person resposible for the final shape of the apocryphon, nor any early Christian writer had commented on it. Up till now this expresssion was usually interpreted as a copist error (Hollander, de Jonge) or simply left with no comment what so ever. The author decided to do a quick research on early Christian literature in order to compare the phrase from TestZab 9, 8 with some christological ideas connected to the holy city in the works of the Church fathers. Few of them: Origen, Hilary of Poitiers and Jerome did write some about Jesus Christ picturing him as New Jerusalem. However, one can hardly prove any impact of TestZab 9, 8 on the thaughts of theses three Church thinkers. It is much more probable that some biblical traditions and early Church teaching together with some ideas of Philo of Alexandria paved way to their christology in the context of Jerusalem. In this context the phrase about Messiah-Jerusalem is rather an isolated one and thus proves to be either a copist error or a deliberate action of one Christian interpolator which has found no understanding in the later Christian thought.Pozycja Edukacja kapłanów w Izraelu w świetle babilońskiej tradycji skrybalnej (Księga Wizji Lewiego 24; 31-47)Drawnel, Henryk (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)The Visions of Levi, also called Aramaic Levi Document, contains in the description of the meal offering (vv. 32a-47) an unusual set of numerical entries. Upon a closer scrutiny there appears that these numbers are inspired by the lexical lists that served in the Babylonian education of scribal apprentices already in the third and second millenium B. C. The Levitical composer of the Visions must have been acquainted with the Babylonian tradition and used it successfully for the education of priests in 3rd century B. C. Israel. There remains no doubt therefore that Babylonian didactic tradition has been incorporated into the priestly curriculum of studies in Israel, and Levi, patriarch of the priestly tribe, becomes the first student of these topics.Pozycja James C. Vander Kam, From Joshua to Caiaphas: High Priests after the Exile. Minneapolis-Assen, the Netherlands: Fortress Press/Van Gorcum 2004, ss. XIX + 548.Drawnel, Henryk (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)Pozycja Kronika Instytutu Nauk Biblijnych KUL za rok akademicki 2005/2006Pikor, Wojciech (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)Pozycja Miejsce Księgi Hioba w kanonie biblijnymTronina, Antoni (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)The author touches upon the question of the canonical interpretation of the Bible as instanced by the Book of Job. First, he discusses the place of the Book of Job in the Jewish and Christian canons. In the end, he presents some hermeneutic implications that result from that fact that Job has been placed in the third sector of canon (Ketubim, Hagiographa), usually in the first place. This indicates that there is a need to read according to the key of biblical wisdom (hokma), rather than in the historical aspect.Pozycja Polska bibliografia biblijna za lata 2004-2005Szier-Kramarek, Barbara (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)Pozycja Qumran pomiędzy Starym a Nowym Testamentem. Międzynarodowa konferencja naukowa z okazji 60-lecia odkryć manuskryptów znad Morza Martwego, Lublin, 25-27 października 2007Drawnel, Henryk (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)Pozycja Teologia tekstu Rdz 32, 25-32 w świetle jego literackiej strukturySzwarc, Urszula (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)The paper consists of two parts. The first one discusses the text of Gen 32, 25:32, whereas the second one depicts the literary composition of the verses under analysis. The composition allows us to believe that its leading idea is the truth about God the Creator and Sovereign Ruler of man.Pozycja W jaki sposób Biblia jest „Księgą świętą”?Pikor, Wojciech (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)