Warszawskie Studia Teologiczne, 2001, T. 14
Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/42761
Przeglądaj
Ostatnie zgłoszenia
Teraz wyświetlane 1 - 20 z 26
Pozycja Proklus z Konstantynopola „Homilia o obrzezaniu Pańskim” (Homilia 22: De circumcisione Domini; CPG 5821)Zarzeczny, Rafał (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2002)Pozycja Z twórczości Hansa Jonasa (5). Bioetyka – początek i koniec życiaWarzeszak, Stanisław (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2002)Pozycja Quelques approches philosophiques et éthiques du génie génétiqueWarzeszak, Stanisław (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2002)Refleksja filozoficzna i etyczna nad zjawiskiem inżynierii genetycznej, a przede wszystkim nad przedmiotem jej działań, opiera się na założeniu, że status genomu ma podstawy ontologiczne, z uwagi na kształtowanie sposobu bycia, oraz metafizyczne, uwzględniając jego uzasadnienie transcendentne. Autor stoi na stanowisku, że ustalenie statusu ontologicznego i metafizycznego prowadzi do wyjaśnienia sensu i wartości genetycznie ukonstytuowanych jednostek życiowych, w tym również człowieka. W oparciu o te założenia zostały wyprowadzone wnioski na temat genetycznej jedności, tożsamości i integralności istot żyjących. Pozwalają one przejść do sformułowania obiektywnych kryteriów genetycznych manipulacji, zgodnych z filozoficznym i naukowym rozumieniem biologicznych podstaw życia. Wreszcie pozwalają one uzasadnić granice interwencji genetycznych na poziomie etycznym. Ostatecznym jednak punktem odniesienia dla inżynierii genetycznej jest status osoby i jej integralne dobro, przyjmowane jako podstawa rozstrzygnięć etycznych wszelkich interwencji w ludzki genom. W dalszej konsekwencji status osoby jest także wiążący dla interwencji genetycznych w każdą jednostkę życia, która przynależy do środowiska życia człowieka.Pozycja Stanisław Warzeszak, Les enjeux du génie génétique. Articulation philosophique et éthique des modifications génétiques de la nature, (Dissertationes, Series Philosophica - II, Ponticia Universitas Sanctae Crucis. Facultas Philosophiae), Romae: Apollinare Studi 2001, ss. 516Moń, Ryszard (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2002)Pozycja Chrystofanie wielkanocne w świetle psychologii i psychopatologii spostrzeganiaTabaczyński, Wojciech (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2002)Pozycja Kościół w perspektywie eschatycznej i maryjnejStrojny, Janusz (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2002)The contents of this article is following: The Church from it’s nature is called to be eschatologically full. This purpose pointed out by God is realized by a participation in the Mystery of Christ. This task, which is given to the Church, meets an objection, like the whole Redeemer’s work, because Christianity is still in danger with a temptation of an eschatology without history or a temptation of a history without eschatology (P. Evdokimov). So the present problem of the Church is how to connect the Cross with the Resurrection. The Redeemer’s answer is sending the Holy Spirit to the Church. Then Holy Spirit is bringing together a transcendence with the history and is transforming of a temporality by His presence, carrying a leaven of the inheritance of glory in the Church (compare with Eph. 1, 13-14). According to the God’s own will Christ had a companion with His work in person of His Mother who has also participated with His job. “Full of grace” was making Her Son’s way with the faith, accepting the Word and was uniting with Him in a sacrifice of the Cross to enter to the glory of the Resurrected finally. Similarly the Church is related to it’s Master in Mary fashion. The Church participates with imparting the Word and uniting with Him itself in a sacrifice to pass to the God Kingdom’s glory. Contemporary men has a huge challenge that is: to stand in opposition to many threats of the world he has to understand God’s initiatives first and his appropriation to the glory.Pozycja Pokonanie samotności «Adama» przez stworzenie kobietyStępień, Paweł (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2002)Pozycja Filozoficzne podstawy rozumienia Opatrzności u Greckich Ojców KościołaStępień, Tomasz (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2002)In this article we would like to concern a connection between understanding of God’s Providence and the order of the world. Since the world was for a first time called a cosmos in the school of Pythagoras, Greek philosophers started to see the world as an order. Everything had its own place, and was made with a kind of perfection. The order and perfection of the world revels clearly the reason of the maker of the universe, and therefore the universe can be understood by the human mind. It was shown for first time in the philosophy of Socrates, and had lead him to conclusion, that the world not only has been made by someone witch a perfect intelligence, but God must also rule the world because of His perfection. This means that there is a providence of God- pronoia (this term comes, according to Proklos, from pro- nou - pra-mind or pra-intelligence). And when He rules the cosmos, there must be an aim for the whole universe and for the human life, because perfect ruling must be understood as a leading to the aim. Article shows briefly the development of conception of God’s Providence until late Neoplatonism and the problem of the aim of the human life and the world. The final fulfilling of that problem lays in connection between philosophy and religion, because it is hardly possible to find a solution of the problem of human destiny after death only by using reason without a faith. As a conclusion, we would like to show that the best solutions of almost all questions that come from the Greek conception of God’s Providence we could find in the Christian philosophy of the Greek Fathers of the Church. It can be seen especially in the problem of the aim of human life. Since every part of the universe was made with a reason, a human body either cannot be understood as something not important or even wrong. Therefore Christian dogma of resurrection of body perfectly fits to a Greek understanding of pronoia. In a writings of Greek Church Fathers we can see a vision of the world concerned as an order perfectly created and ruled by God’s Providence. At the end this article shows hierarchical system of the “most platonic” Christian writer- Pseudo Dionysius The Aeropagite as the best example.Pozycja OmówieniaStarowieyski, Marek (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2002)Pozycja Autobiografia i elementy autobiograficzne w literaturze wczesnochrześcijańskiejStarowieyski, Marek (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2002)Pozycja Rozmawiać z nie-wierzącym, ateistą, wyznawcą innych religii!Sochoń, Jan (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2002)Pozycja Soteriologiczne inspiracje w nauczaniu Jana Pawła IISantorski, Andrzej (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2002)Pozycja Rozumienie śmierci w Starym TestamencieRumianek, Ryszard (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2002)The existing huge number of the Ancient East literature works clearly prove that death is the end of human life. Similarly, the problem of death is spoken out in the Old Testament. The Holy Scripture raises up the issue of death, for it is a tremendous problem related to life. The death in the Old Testament is primarily defined with the word „mawet”, which is directly related to the verb „mut” – to die. This word has been used about one thousand times there. Within the Biblical texts one can distinguish the irrevocable sense of death which is forthcoming by disease, famine, wars and abuse. The relation between death and sin is also visible on the pages of the Old Testament. For those who are just, death means no end but the gate leading to the life. Therefore, according to the Old Testament, death doesn’t mean the eternal annihilation of man.Pozycja Ks. Tadeusz Brzegowy, bp Marian Gołębiewski, ks. Janusz Frankowski, ks. Andrzej Strus, Wielki świat starotestamentalnych proroków, t. 1-2, Warszawa 2001, ss. 325Bartoszewicz, Dariusz (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2002)Pozycja Etyka globalna. Utopia czy konieczność u progu trzeciego milenium?Moń, Ryszard (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2002)Pozycja Łaciński tekst «Piątej Modlitwy Eucharystycznej»Miazek, Jan (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2002)Pozycja «Biały kamyk» (Ap 2,17b) a koncepcja mądrości i/lub fałszywego proroctwa w ApokalipsieLinke, Waldemar (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2002)Pozycja Il richiamo alla conversione negli scritti di TertullianoKrykowski, Jerzy (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2002)Termin conuersio występuje w pismach Tertuliana nie tylko w znaczeniu ściśle religijnym, lecz oznacza zmianę kierunku, odwrócenie się albo skierowanie się. Przedmiotem analizy jest termin conuersio w kontekście wezwania do nawrócenia i pokuty. Możemy wyróżnić trzy tematy: osobiste nawrócenie; nawrócenie jako świadectwo dla innych chrześcijan; wezwanie do przyjęcia prawdziwej wiary. To wezwanie występuje w trzech grupach pism Tertuliana: przeciwko poganom, przeciwko heretykom oraz przeciwko Żydom. Termin conuersio dotyczy więc nie tylko formacji chrześcijańskiej, lecz także fundamentalnych zagadnień wiary i ludzkiego wyboru. Zaangażowanie Tertuliana – katechety i polemisty – jest motywowane pasterską troską i osobistym przekonaniem, iż tylko prawdziwa wiara gwarantuje zbawienie.Pozycja Kronika Papieskiego Wydziału Teologicznego w Warszawie, Sekcja Św. Jana Chrzciciela za rok akademicki 2000/2001(Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2002)Pozycja Ks. Stanisław Kowalczyk, U podstaw demokracji. Zagadnienia aksjologiczne, Lublin: RWKUL 2001, ss. 199Höffner, Christoph (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2002)