Szczecińskie Studia Kościelne, 1991, nr 1
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Pozycja Dorobek naukowy księdza biskupa Kazimierza MajdańskiegoStefanek, Stanisław (Szczecińskie Wydawnictwo Diecezjalne „Ottonianum", 1991)Die Bearbeitung unternimmt einen Versuch, die Richtungen des theologischen Entwicklungsgedankens, der durch viele Jahre der wissenschaftlichen und didaktischen Tätigkeit, den schöpferischen Ertrag des Bischofs Kazimierz Majdański ausgefullt hat, zu zeigen. Diese Strömungen bestimmten einerseits die einzelnen Etappen für die Aufgaben der Kirche, andererseits gaben sie Antwort auf wachsende Bedürfnisse der Kirche von heute. Der Verfasser behandelt folgende charakteristische Themen: Zur Synthese der Theologie der Ehe und Familie; Die Strömungen der Konzilserneurung in der Theologie; Theologisches Bild der Ortskirche.Pozycja Wyrocznia zbawienia: Dt-Iz 41, 8-13 i Stela ZakiraWittlieb, Marian (Szczecińskie Wydawnictwo Diecezjalne „Ottonianum", 1991)Die Analyse von zwei ähnlichen Texten, dh. von Dt-Is und Stela von Zakir bezeugt die harmonische Weise von Teilnahme des biblischen Autors in der Kultur der damaligen Welt. Der Prophet schöpft aus der allgemeinen literarischen Erbschaft der Menschheit, der u.a. die priesterliche Heilsorakel entstammt. Auf eine verständliche und lesbare Weise für den Menschen im bestimmten Punkt der Geschichte hilft er ihm Pläne Gottes und Zeichen der Zeit zu begreifen. Der Vergleich von dem biblischen und ausserbiblischen Text bildet den „menschlichen” Aspekt der literarischen Werkstatt des biblischen Autors.Pozycja „Chrzest nawrócenia na odpuszczenie grzechów”Czapiga, Tadeusz (Szczecińskie Wydawnictwo Diecezjalne „Ottonianum", 1991)In hoc articulo baptisma quo loannes apud ripas Iordanis filios Israel baptizavit, inter alias ablutiones Iudaeorum atque in puncto baptismatis Ecclesiae considerare voluimus. Baptisma Ioannis quo eliam Iesus baptizatus erat evidenter internam metanoqam significabat. In Evangelio enim legimus:”Et venit in omnem regionem Iordanis praedicans baptismum paenitentiae in remissionem peccatorum”(Lc 3,3). Ablutiones autem in Qumran ad similitudinem externarum Iudaeorum purgationum erant. Doctrina Ioannis denique, sicut doctrina antiquorum prophetarum, salubris erat et verum baptismum annuntiabat.Pozycja Teologiczne znaczenie określenia „Oto ja służebnica Pańska” (Łk 1,38a)Zaklukiewicz, Tomasz (Szczecińskie Wydawnictwo Diecezjalne „Ottonianum", 1991)Durch Bedeutungsanalyse der Begriffe „Magd” und „Diener”, die im täglichen Leben der Semiten und auch in der Bibel zu treffen sind, wie auch durch Analyse des von Lukas der Maria zugeschriebenen Satzes "Siehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe nach deinem Wort” (Lk 1,38a) versucht der Verfasser dieses Beitrags zu deuten, daß die Mutter Jesu eine Jahwe-Magd sei, die als Geistesführer des Israel im AT bekannt sind. Ähnlich wie sie, hatte Maria ihr vom Gott zugewiesenes Werk zu erfüllen - da kann sie also als Werkzeug der Gottesrettung eingesehen werden. Aber die Maria-Angehörigkeit zu den Gottesdienern entscheidet nicht nur der Satz, in dem sie so bestimmt wurde (Lk 1,38a), sondern auch die Beschreibungstruktur der Verkündigung der Geburt Jesu. Diese Beschreibung ist zugleich eine Erzählung über die Berufung zu den ihr Gott anvertrauten Aufgaben. Das Berufungsschema der Jahwe-Diener vom AT entspricht in seinem Bau dem Berufungsschema von Maria. Lukas verleiht den Wendungen: „Ich bin die Magd des Herrn” und „mir geschehe nach deinem Wort” originalen Charakter. Dadurch wird vom Autor des Dritten Evangeliums darauf hingedeutet, daß einzig Maria vom Gott gewählt werden konnte. Maria, als Gottes Magd bringt den Erlöser zur Welt. Dadurch erfüllt sie auch Gottes Anweisungen und Pläne.Pozycja Pareneza kazań misyjnych w świetle Dz 10,43Cieślik, Paweł (Szczecińskie Wydawnictwo Diecezjalne „Ottonianum", 1991)La finale de l’Instruction aux Ac 10,43 est caractérisée par l’object sotériologique et parénétique. Pour preuve, l’auteur de cet’article renvoie aux finales parallèles des discours missionnaires des Actes en faisant une comparation de ces divers fragments. Le thème du Christ ressuscité, cause instrumentale du salut, se présente en tant que topos de la prédication apostolique chez Luc. L’expression et la pensée montrent une coloration largement lucanienne. La sotériologie se présente comme la description des effets salvifiques de l’acte baptismal. Le salut est l’oeuvre à la fois de Dieu, du Christ et de l’homme. Mais la part centrale appartient au Christ. Toute la terminologie sotériologique reflète une expérience religieuse déjà liée à certaines formes institutionnelles. Dans la pensée de Luc, témoin d’une chrétienté où l’institution baptismal offre déjà des formes caractérisées, il n’est de rémission des péchés que moyennant le baptem, dont la condition est la conversion. Le thème de la rémission des péchés accordé par le Christ ou par le „Nom” de Jésus ressuscité est précisé par deux motifs complémentaires: par le motif du témoignage apostolique et prophétique et par le motif de la foi. La foi se montre comme la condition du péché remis par le Nom de Jésus ressuscité. Le Christ est l’auteur du salut. On voit ainsi dans la finale d’Ac 10,43 comme dans toutes les finales des discours missionnaires chez Luc, l’expression la plus complète de la sotériologie lucanienne et de la référence immédiate au fait du baptême.Pozycja „Misterium Paschalne Chrystusa” - pojęcie dawne i noweWańka, Andrzej (Szczecińskie Wydawnictwo Diecezjalne „Ottonianum", 1991)In diesem Artikel erörtert der Verfasser das in Zeitraum von zwanzig Jahren nach dem Konzil in den polnischen theologischen Veröffentlichungen untersuchte Problem des inhaltlichen Begriffsumfang „Mysterium paschale Christi”. Die Analyse dieser Publikationen hat auf folgende Gruppen hingewiesen: 1. Unter den vertragsgemäss genannten engen Fassungen: a) Tod und Auferstehung Jesu; b) Tod, Auferstehung und Himmelfahrt Christi; 2. Unter den breiten Fassungen: a) Tod, Auferstehung, Himmelfahrt und Herabkunft des Heiligen Geistes; b) Abschiedsmahl, Kreuz, Auferstehung, Himmelfahrt und Sendung des Heiligen Geistes; c) Zeit von der Inkarnation des Erlösers bis zu Seiner Himmelfahrt; d) Ereignisse aus dem Leben Jesu von Seiner Inkarnation bis zur Herabkunft des Heiligen Geistes durch Ihn. Für jede aus den erwähnten Optionen spricht sich eine separate Gruppe von Theologen aus, unterschiedlich seine Auswahl motivierend. Nach Berücksichtigung vieler epistemologischen, historischen und theologischen Aspekten drückt der Verfasser seine eigene Meinung aus. „Mysterium Paschale Christi” umfasst Letztes Abendmahl, Tod (vom Leiden ungetrennt), Auferstehung, Himmelfahrt Christi und Herabkunft des Heiligen Geistes durch Vater. Schliesslich gibt der Artikel eine polnische Bibliographie aus den Jahren 1965-1985, unterstreicht Aktualität dieses Themas in den polnischen theologischen Publikationen und zeigt Aspekte der Pastoraltheologie, die noch eine Bearbeitung brauchen.Pozycja Posłuszeństwo kapłańskie w świetle nauki soboru watykańskiego IIWejman, Henryk (Szczecińskie Wydawnictwo Diecezjalne „Ottonianum", 1991)L’obbedienza sacerdotale è oggi, senza dubbio, uno dei problemi più delicati ed angosciosi. I sacerdoti di oggi hanno assoluto bisogno di chiarezza di idee e di motivazioni valide. Nello studio delincamo l’ontologia dejobbedienza sacerdotale, cioè la natura e il carattere del) obbedienza ed il suo valore salvifico e meritorio. Dobbiamo dire che l’obbedienza sacerdotale secondo la dottrina conciliare è ordinata al bene oggettivo della Chiesa, cioè alla salvezza delle anime che è il bene comune e massimo della comunità ecclesiale. L’obbedienza del sacerdote è essenzialmente di ordine pastorale e ministeriale e non va confusa con quella dei religiosi. Il sacerdote non è considerato un semplice esecutore o consigliere della volontà del vescovo, in quanto, in virtù della sua Ordinazione, egli riceve una vera grazia pastorale, la quale, sebbene distinta da quella del vescovo, partecipa in qualche modo realmente del carisma episcopale e cioè del carisma di pastore e di guida. L’obbedienza sacerdotale perciò non consiste tanto nella sottomissione passiva alla volontà del vescovo, quanto in una comunione attiva della volontà del sacerdote con quella del vescovo. Essa quindi esige che il vescovo non si lim iti a impartire ordini, a vincolare e condizionare il suo comportamento nel rapporto con i suoi sacerdoti e a considerarsi il padrone e il sovrano di tutte le azioni ecclesiali, ma partecipi ai suoi sacerdoti quello spirito che li rende veramente pastori dei fedeli affidati alle loro cure e si apra alla voce dello Spirito Santo che anima e guida la Chiesa.Pozycja Chrześcijanin Dietricha BonhoefferaWittlieb, Marian (Szczecińskie Wydawnictwo Diecezjalne „Ottonianum", 1991)Questo che possiamo denominare „l’atacco dei Bonhoeffer alla religione” non significa l’abbandono della religione in quanto tale. Tutti i teologi moderni i quali si occupano della problematica bonhoefferiana sono d’accordo sul nucleo della sua dottrina: il cristocentrismo. L’essere di Cristo diventa pertanto la chiave di volta di tutta la comprensione del rigoglioso pensiero teologico del Bonhoeffer. L’antropocentrismo, cioè il movimento attuale nel pensiero teologico e filosofico entro il quale si trova il pensiero bonhoefferiano non è un fenomeno nuovo. Dal escatologesimo esagerato del passato s’è sviluppata una prospettiva più incarnazionale nella quale Dio si vede nel suo piano presente tra gli uomini per mezzo del Figlio e nella persona del Figlio. Il Concilio Vaticano II ha evidentemente sanzionato questo „nuovo” atteggiamento. I cattolici come cattolici della Chiesa postconciliare cercando la santità della vita si dedicano agli affari del mondo. Cosi’ allo stesso tempo provano che la religione non è soltanto la „prognosi” di un futuro sconosciuto, ma un vivere realisticamente nel presente, un agire come Cristo con Dio per gli altri. Un atteggiamento „mondano” nel senso datoci dal Bonhoeffer non distrugge il cristianesimo, ma lo rafforza nel senso positivo e profondo in cui cognizione della morte e della risurrezione è sempre presente. Il Bonhoeffer scaccia la separazione tradizionale tra il sacro e il profano: in Cristo non è possibile separare le realtà di Dio e del mondo. Le due cittadinanze dell’uomo devono essere armonizzate, perchè le realtà profane e le realtà della fede hanno origine dal medesimo Dio. Si potrebbe considerare il Bonhoeffer come un grande ecumenista, un precursore per eccelenza del Concilio Vaticano II. Per questo il Bonhoeffer merita di non essere dimenticato come quello che desiderava „ut omnes unum sint”.Pozycja Sytuacja młodzieży w dzisiejszym świecieSzydłowski, Franciszek (Szczecińskie Wydawnictwo Diecezjalne „Ottonianum", 1991)Les espoirs des jeunes de faire tomber l’ancien monde si vifs dans les années 60 facilement sont devenus vingt ans plus tard vains. Déchirement intérieure, ébranlement du monde des valeurs, fuite dans une irréalité et un grand vide, ce sont des résultats d’une telle déception. La jeunesse en meme temps a bessin d’une recontre avec Dieu, ce qui s’exprime dans la recherche d’un témoignage authentique de la communauté de l’Eglise.Pozycja Węzłowe zagadnienia chrystologiczne w programach katechezy młodzieżowej a wychowanie eklezjalneOffmański, Andrzej (Szczecińskie Wydawnictwo Diecezjalne „Ottonianum", 1991)Christocentricum servitium cathechisticum a Magisterio Ecclesiae postulatum, ad ecclesialem educationem iuventutis ducere debet. Analysis programmorum atque documentorum cathechesis iuvenum, fundamentales quaestiones christologicas demonstrat, verbi gratia: Incarnatici, paschalia aut miracula - specifica actio Christi, fundamentalem valorem in educatione ad vitam in Ecclesia habere docet. Coniunctio inter Christum et Ecclesiam characterem noeticum sacramentalemque habet. Mysterium Christi per Incarnationem tamquam "descendens amor Christi” manifestatum et mysteria paschalia sicut „linea ascendens actionis deo-humanae” cathechesi tamquam centrum educations iuventutis ad vitam in Ecclesia in qua Christus Caput et Emmanuel est, se manifestât. Magis cathechesis iuventutis Christum hodie in vita sacramentali praesentem manifestât, in servit a et in exercendo labore transformations mundi in regnum Dei, magisque iuvenes contactum cum Eo quaerunt et accipiendi munus pro Eius missionne in hodierna Ecclesia mundoque tendunt.Pozycja Udział rodziny w prorockim urzędzie Jezusa ChrystusaSzymczak, Jarosław (Szczecińskie Wydawnictwo Diecezjalne „Ottonianum", 1991)The article attempts to answer the question: what does evangelization mean regarding the family. In the first part of the article the duty of evangelization as an intrinsic property of the Church is considered. The second part shows how the family fulfills its prophetic task. The family performs this through accepting and proclaiming the „Word of God”. The distinctness of family service results from its identity (agere sequitur esse): everything has a feature of a community and everyday reality is specified through way of life, that is through life and love. The family as a community of life and love performs its mission by building civilization of life and love. Its characteristic features of influence results in a service that is readible to everyone, regardless country and nationality. Due to this universality the future of evangelization depends on a great extent in the domestic church.Pozycja Czas jako historia zbawieniaKordula, Piotr (Szczecińskie Wydawnictwo Diecezjalne „Ottonianum", 1991)Die Aufnahme des in der Geschichte sich offenbarenden Gottes führt zum biblischen Konzept der Zeit. Es ist ein Linearkonzept, das sich von allen anderen Fassungen unterscheidet, die vom Fakt der zyklischen Änderungen in der Natur herausgehen. Die Zeit kreist nicht um, sondern in einer geraden Linie läuft vorwärts bis zur eschatologischen Wirklichkeit.Pozycja Fizyko-chemiczne podstawy życiaDyk, Wiesław (Szczecińskie Wydawnictwo Diecezjalne „Ottonianum", 1991)Multiformae penetrationes initiarum genesis vitae, hodie multìtudine exemplorum scenariorumque naturalium atque lentulorum processum evolutionalium fructus dederunt. Hic articulus probationem proclamandi unius horum, id est theorìae structurarum dissipativum fert. Theoria ista in fondamento novi generis scientiae - sic dictaé alineariae thermodynamicae processum aequilibrorium creta est. Structurae diffongentes superabundantiam entropiae, dignae attentionis sunt, quoniam elementum mediatum inter materiam inanimatam et simplicissimam formam vitae biologicae fieri possint. Structurae dissipativae idoneitatem abundandi eius complicationem et Organisationen! in conditionibus ab aequitate distantivis demonstrant.Pozycja Organy kamieńskieKostynowicz, Roman (Szczecińskie Wydawnictwo Diecezjalne „Ottonianum", 1991)Die nona Novembris A.D.1669 - lutheranus parochus Ecclesiae cathedralis Caminensis, olim episcopus titularis Ernestus Boguslaus, princeps Croy et Arschot romanus princeps, margrabia Havre, comes et Sieur in Fontanay, Bayon, haeres de Novogard et Maszewo, princeps gubernator Prussiae et Pomeraniae Occidentalis, e Golczewo Capitulo cathedrali in Kamień, qua aedificationem novorum organorum initiavit, epistolam misit. Finito operte aedificationis organorum Caminensium per scripturam e Królewiec missam die trigesima Decembris A.D.1672 voluntatem expressit, utinam” Deus faceret, instrumentum istud usque ad consummationem mundi in praeparato statu conservaturum et in gloriam Eius clancturum esse”. Organa caminensia durante vita fundatoris sicut glorificatio dynastiae Pomeraniae constituta erant, atque post mortem eius sicuti specificum musicale epitaphium morientis familiae Gryfitarum praestant.Pozycja Teologia biblijna ST: onomastyka biblijnaWittlieb, Marian (Szczecińskie Wydawnictwo Diecezjalne „Ottonianum", 1991)Pozycja Leksykon imion osobowych w „Biblia Hebraica”Briks, Piotr (Szczecińskie Wydawnictwo Diecezjalne „Ottonianum", 1991)Pozycja Ernst Josef - Backhaus Knut, Studium Neues Testament, Paderborn 1986, ss. 124.Zaklukiewicz, Tomasz (Szczecińskie Wydawnictwo Diecezjalne „Ottonianum", 1991)Pozycja Rosage David E., Mów, Panie..., Oficyna Przeglądu Powszechnego, Warszawa 1990, ss. 112.Zaklukiewicz, Tomasz (Szczecińskie Wydawnictwo Diecezjalne „Ottonianum", 1991)Pozycja J.W.G. Johnson, Na bezdrożach teorii ewolucji, tłum. z jęz. angielskiego Jan Kempski, Warszawa-Struga 1989, ss.200.Dyk, Wiesław (Szczecińskie Wydawnictwo Diecezjalne „Ottonianum", 1991)Pozycja Der heilige Otto. Erbe und Anspruch, Redaktion: Hans Günter Röhrig, Heft 10 der Schriftenreihe der Pressestelle des Erzbischöflichen Ordinariats Bamberg, Dezember 1989, s.120.Skorodecki, Stanisław (Szczecińskie Wydawnictwo Diecezjalne „Ottonianum", 1991)