Premislia Christiana, 2001, T. 9
Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/1035
Przeglądaj
Ostatnie zgłoszenia
Pozycja Zarys stosunku Kościoła do ruchu ludowego w diecezji przemyskiej do 1939 r.Filarecka, Bogumiła (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2001)Il titolo sembra parlare del rapporto tra la Chiesa e il movimento popolare dal suo inizio fino al 1939, ma questo lavoro e stato allargato trattando anche delle relazioni dei popolari eon la gerarchia ecciesiastica. Lo studio ci fa vedere le due tappe storiche della Polonia: 1°. Tautononua della Galizia e 2°. la seconda Repubblica. Di questo tema si parła in modo sintetico. La tematica, che e veramente pionieristica, la mancanza dei studi critici sul movimento nella seconda Repubblica e la scarsa base delle fonti hanno creato le parecchie dificolta per l’Autore. Nel lavoro trovaiamo la risposta alia domanda fondamentale: che cosa fu il movimento popolare, quale era la sua specificitä e che tappe di evoluzione doveva percorrere dalia suajiascita, cioe dagli anni settanta del diciannoventesimo secolo fino allo scoppio della seconda guerra mondiale. Proprio la Galizia e, in modo particolare la diocesi di Przemyśl, fu la sua culla. Da questo terreno provennero i parecchi politici eminenti del movimento. A Rzeszów naque il primo gruppo politico dei contadini ‒ il Partito Popolare, conosciuto meglio dal 1903 come il Partito Popolare Polacco. Però molto presto, dal 1913, si divide in due frazioni: il PPP „Piast” e il PPP „Sinistra”. Tra prima e seconda guerra mondiale il movimento popolare diventa sempre piu radicale nel territorio della diocesi di Przemyśl. Nacquero infatti і partiti estremi della sinistra popolare tipo: il Partito Indipendente dei Contadini e l’Unione della Sinistra Contadina „Mutuo Soccorso”. Il rapporto tra la gerarchia ecclesiastica della diocesi di Przemyśl e il movimento popolare con і suoi membri fu spesso superficiale però si trattava di una lotta per la concezione del mondo. Nonostante delle reciproce incompresioni e discordanze ideologiche, la Chiesa diocesana approvo dapprima ii PPP „Piast” e poi anche il Partito Popolare, nato nel 1931 come frutto dell'unione dei partiti popolari. La Chiesa lo fece quando il partito dichiarò la sua adesione ai valori cristiani.Pozycja Świątynia jerozolimska w relacji Mk 13,1-37Mikołajczak, Mieczysław (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2001)Pozycja О. Fabian Birkowski Op (1566 - 9 XII 1636) jako kaznodziejaKołdon, Stanisław M. (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2001)Pozycja Demograficzna kondycja rodziny polskiejBełch, Kazimierz (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2001)Der Verfasser analysiert die aktuellen Modele der Familienbildung, die Modele der Kinderzahl und den Gesundheitszustand der Familie. Die Grundlage der Familienbildung stellt grundsätzlich das Ehepaar dar. Im dem letzten Jahrzehnt hat sich die Zahl der geschlossenen Ehebunde vermindert und der Prozess der Ehelösungen infolge des Todes des Ehepartners (die vergrösserte Sterblichkeit der Männer im mittleren Alter) und infolge der Scheidungen verstärkt. Gleichzeitig hat sich gewaltsam die Geburtenziffer gesenkt, was zur Verbreitung der kleinen Familien zugeführt hat. Unzufriedend ist auch der Gesundheitszustand der polnischen Familien. Zwar hat sich die durchschnittliche Lebenslange erhört, aber gleichzeitig hat sich der Umfang des durchschnittlichen Lebensdauers der Männer und der Frauen zugunsten dieser letzten vergrössert. Es hat sich auch die Zahl der behinderten Personen vergrössert. Im allgemeinen, die in Polen auftretenden Wandlungen sind ungemeinungünstig. Zwecks der Überwindung dieser, sollte man vor allem auf vielen Ebenen entsprechende Familienpolitik führen.Pozycja U progu jubileuszu 550 lat działalności Ojców Bernardynów w PolsceRusecki, Innocenty (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2001)Pozycja Z dziejów samborskich klasztorówSkowyra, Marian (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2001)Місто Самбір розкинуте над річками Дністер і Стрвяж, як подають легенди було засноване в 1241 році. В 1390 році місту було надане Магдебурське право. І від того часу починається розвиток міста. Воно стало одним із найкращих розвинутих зпоміж Червінських Городів. У розвитку Самбора неабияку роль відіграли монастирі. Вже в XV столітті прибули тут для просвітницької діяльності Домінікани й Бернардин Отці Домінікани з перших днів після приходу до Самбора зайнялися проповідництвом, чим привернули до себе багатьох вірних. Історія другого монастиря поточилася у зовсім іншому напрямку. В 1498 році підчас нападу Турків Татарів і Волохів мученицькою смертю загинуло троє братів. У XVII столітті засновано наступних два монастирі: Єзуїтів і Сестер Бригідок. Однак не довгою була їхня діяльність. Парафіальний костел обслуговували Отці Місіонери. У XVIII столітті після поділу Польщі всі монахи, крім Отців Бернардинів, були змушені покинути Самбір. Такий стан тривав до половини XIX століття. Від того часу почали розвиватись жіночі монастирі. У міжвоєнному періоді працювало тут шість чернечих згромаджень, а саме: Альбертинки, Бернардини, Францішканки Родини Марії, Служебниці Дембіцкі, Служебниці Старовєйські і Шаритки. Ново прибулі жіночі згромадження за головну ціль своєї праці обрали: навчання і виховання молодого покоління, опіка над людьми старшими і хворими, чи то в лікарнях, чи в домах пристарілих, а також харитативна допомога найбіднішим жителям міста. Своєї праці не перервали навіть після вибуху II Світової війни, але ще з більшою жертовністю, часом навіть із загрозою для свого життя, служили ближнім. Однак після закінчення війни всім монастирям було зліквідовано майнові споруди. З цього ж приводу сестри, а також Отці Бернардини були змушені виїхати до Польщі. В роках комуністичної влади на Самбірщині діяло лише декілька релігійних осередків. В цьому числі Самбірський парафіяльний костел, в якому від 1786 року працювали дієцезіяльні ксьондзи. Після розпаду комуністичного режиму до Самбора повернулись лише сестри з Згромадження Францішканок Родини Марії, а парафію обслуговують Отці Воскресінці.Pozycja Działalność Sióstr Serafitek prowincji przemyskiej w setną rocznicę istnienia zgromadzeniaStasiowska, Janina (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2001)Pozycja Klasztor Sióstr Dominikanek w Przemyślu 1595-1782. Pierwsza na terenie Archidiecezji Przemyskiej Żeńska Wspólnota ZakonnaStefaniak, Piotr (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2001)Pozycja Nadzwyczajne uprawnienia duszpasterskie kapłanów katolickich w Związku Radzieckim w okresie II wojny światowejŚliwa, Tadeusz (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2001)Pozycja Tadeusz Ulma (1928 -1996)Musiał, Jan (Instytut Teologiczny w Przemyślu, 2001)Pozycja Ks. Michał Mierzwa, Duchowość chrześcijańska według ks. Jana Balickiego, (1869-1948), Sandomierz 1998, Wydawnictwo diecezjalne, ss. 192, ilustracje (12), ukazujące miejsca i przedmioty związane z ks. Balickim oraz jego fotografie.Śliwa, Tadeusz (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2001)Pozycja Ks. Józef Król, Psychologiczne aspekty badania fenomenu religii, Uniwersytet Opolski. Katedra Psychologii religii, Druk: Drukarnia Wydawnictwa Świętego Krzyża w Opolu, Opole 1999, s. 228.Wolicki, Marian (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2001)Pozycja Rewelatywno - temporalna struktura świata w ujęciu św. AugustynaEdling, Jan (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2001)Die ganze, grundlegende Erschaffung der Welt muß die Zeichen seines Schöpfers tragen. Alles also, was lebt, wurde erschaffen nach dem Angesicht seines Schöpfers. Er ist die wahre Ewigkeit, die Wahrheit, auch die ewige und wahre Liebe. Er hat alles erschaffen und dadurch sich uns offenbart. Das ganze Schöpfungswerk steht unter der erlösenden Wirkung Christi. Er hat durch das Schöpfungswerk am Anfang das ganze Universum ins Leben gerufen. Das ewig existierende Wort (Verbum) konnte von dem in die Zeit eingebundenen Menschen nur deshalb erkannt werden, weil es (Verbum Dei) in die irdische Zeit des Daseins eintrat, sich also inkarnierte. Für Augustinus, Christus der Mittler für das Universum ist, eben dadurch, daß er Mittler des Heils ist. Durch die heilende Vermittlung Christi verbindet sich also die „Zeit der Erschaffung” mit der „Zeit der Gnade und der Erlösung”. Wobei die letzte Zeit - nach Augustinus - die Verlängerung der ersten Zeit ist.Pozycja Zasadnicze racje słuchania Słowa BożegoGłowa, Władysław (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2001)Bóg w Trójcy Świętej Jedyny jest Bogiem dialogu. Ten dialog istniejący „wewnątrz” Trójcy Świętej został przeniesiony także na relacje istniejące pomiędzy Bogiem a człowiekiem. Boga, który mówi do człowieka należy słuchać. Istnieje wiele racji, które za tym przemawiają. Pierwszą z nich jest nakaz Boga objawiony w Piśmie świętym zarówno Starego jak i Nowego Testamentu. Ponadto, słuchanie Bożego słowa przynosi błogosławiony skutek (wejście do rodziny Bożej), jest aktem kultu, daje wzrost we wierze, jest drogą do zbawienia, znakiem miłości w stosunku do objawiającego się człowiekowi Boga i prowadzi do miłości bliźniego. Te wszystkie racje przemawiające za słuchaniem Słowa Bożego dotyczą całego Kościoła, tj. zarówno duchownych jak i świeckich. Cały bowiem Kościół słucha przemawiającego Boga i cały Kościół to Słowo Boże usłyszane i przyjęte, następnie przekazuje, aby Dobra Nowina ‒ zgodnie z nakazem naszego Pana - dotarła „na cały świat”.Pozycja Pielgrzymowanie do miejsc Bożej łaski w perspektywie Wielkiego JubileuszuRojek, Marian (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2001)L’articolo sotto titolo sopra menzionato tenta di presentare il tema del pellegrinaggio cristiano non esattamente dal punto di vista storico, ma piuttosto rivolgendo l’attenzione al pellegrinaggio ed і santuari (in altre parole alia funzione e il luogo) come un fenomeno santificante l’uomo. Il punto di partenza: l’atto pellegrinaggio costituisce attraverso spazi e millenni uno dei tempi forti dell’esperienza religiosa come lo presenta nell’ambiente dell’Anno Giubilare 2000 il Papa Giovanni Paolo II. Cosi si comincia la presentazione del tema dalle sue enunciazioni legati al tema del pellegrinaggio. Il cammino ehe e la condizione reale ed intinerante dell’uomo come “homo viator”, porta al tema delle condizioni religiosi del pellegrinaggio ai luoghi santi, non soltanto nel cristianesimo. La fattispecie del pellegrinaggio tocca molti aspetti, sia teoretici sia pratici. Collocandomi nell’ambiente cristiano mi sono limitato: 1. ai radici biblici del pellegrinaggio (il carattere salvifico - nell’Antico e Nuovo Testamento); 2. ai pellegrinaggi dei primi cristiani; 3. per giungere cosi a delle linee teologiche dello sviluppo dei pellegrinaggi: - dall’appuntamento con і testimoni di Cristo e degli Apostoli al andare a trovare le reliquie; - dal visitare le reliquie di Cristo ai pellegrinaggi eucaristici; - poi і pellegrinaggi mariani dal segno dell’Incamazione al simbolo della Chiesa. Nella conclusione si fa un piccolo riferimento all’aspetto pastorale dei pellegrinaggi.Pozycja Model katechezy komplementarnejJaniga, Waldemar (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2001)Pozycja Chrześcijanie wobec zagrażającej światu katastrofy ekologicznej. Groźba samozniszczeniaJedynak, Witold (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2001)Eine riesige Gefahr bildet für die menschliche Existenz auf der Erde das Gespenst der Umweltkatastrophe, die durch Verwüstung der Umwelt und Raubnutzung der Bodenschätze hervorgerufen wird. Zu einer solchen Situation brachte die Ablehnung der ethischen Prinzipien im Bereich des technischen und wissenschaftlichen Fortschritts. Für das wichtigste Ziel wurden ökonomische Profite gehalten. Alles wurde mit Kategorien der Rentabilität und Handels gemessen. Die ökologische Krise zeugt von der Krankheit der zeitgenössischen Zivilisation. Nötig ist zuerst die moralische Genesung der Einzelpersonen, damit sie eine Gemeinschaft bilden, die sich auf dem friedlichen Zusammenleben mit anderen lebenden Wesen stützt. Die Achtung gegenüber der Natur kann aber nicht zu ihrer Vergötterung führen - wie die Verbreiter der Bewegung der Neuen Ära wollen. Der wahre Herrscher und Herr des Universums ist Gott und die von Ihm geschaffene Erde ist ein Ort der Heiligung des Menschen.Pozycja Sakramenty Kościoła źródłem jedności chrześcijanSroka, Józef (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2001)Pozycja Sprawozdanie z działalności Wyższego Seminarium Duchownego w Przemyślu w roku akademickim 2000/2001Rojek, Marian (Instytut Teologiczny w Przemyślu, 2001)Pozycja Jan Konefał, Bogu i ludziom bezgranicznie oddany. Życie i posługa duszpasterska księdza Stanisława Sudoła (1895-1981), Sandomierz - Dzikowiec 2001, ss. 324, ilustr. (37), indeks osób, aneksy (32), Wydawnictwo Diecezjalne w Sandomierzu.Śliwa, Tadeusz (Wydawnictwo Archidiecezji Przemyskiej, 2001)