Dissertationes Paulinorum, 2014, Tom 23
Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/43826
Przeglądaj
Ostatnie zgłoszenia
Teraz wyświetlane 1 - 12 z 12
Pozycja Ks. Andrzej Zwoliński, Między człowiekiem a komputerem, Wydawnictwo św. Stanisława BM, Kraków 2014, 232 strony (ISBN 978-83-7422-616-5).Mazur, Jan (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2014)Pozycja Godność osoby ludzkiej w społeczeństwie i gospodarce. Księga pamiątkowa ku czci śp. Księdza Profesora Franciszka J. Mazurka, red. ks. Stanisław Fel, Marek Wódka OFMConv., Wydawnictwo KUL, Lublin 2014, 433 strony (ISBN 978-83-7702-924-4).Mazur, Jan (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2014)Pozycja [O.] Jacek Maria Norkowski OP, Człowiek umiera tylko raz. Mało znane fakty dotyczące śpiączki, stanu wegetatywnego i śmierci mózgowej, Wydawnictwo Thaurus, Warszawa 2013,182 strony (ISBN 978-83-64124-00-6).Ćmiel, Henryk (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2014)Pozycja Jan Mazur OSPPE, „Persona in societate”, Wybrane zagadnienia chrześcijańskiej nauki o człowieku. Skrypt dla studentów nauk społecznych, Wydawnictwo Naukowe UPJPII, Kraków 2014, 174 strony (ISBN 978-83-7438-385-1).Karcz, Bolesław (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2014)Pozycja Ideowość polskich intelektualistów. Pod presją i urokiem poprawności politycznejMazur, Jan (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2014)Pozycja Dobro wspólne jako wyzwanie dla chrześcijańskiej pedagogii społecznejMazur, Jan (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2014)The present text is a revised version of an article, Common good, which has been prepared for the purpose of the Encyclopedia of pedagogical axiology compiled by the John Paul II Catholic University of Lublin. The most complete concept of the common good can be (bund in Catholic social teaching. According to this teaching, the common good is (should be) the real purpose of man, society and state. It is a cause of existence and a cause of establishment of each society. It is a fundamental factor in social life. Il motivates social actions of people forming a community. In particular, it motivates politics, which in the ethical sense is defined as a rational concern for the common good. A proper education, which can stimulate a genuine concern for the common good, is necessary. What is needed is an education in the spirit of respect for the common good, which assumes the adoption of a certain social pedagogy. Christianity, with its institutions, has the most opportunities in this regard, because it has an intellectually clear and internally consistent axiological system, which has been verified over the centuries.Pozycja List pasterski Episkopatu Polski: „Wychowywać do prawdy” (Przeznaczony do odczytania w niedzielę, 7 września 2014 r., z okazji IV Tygodnia Wychowania 14-20 września 2014 roku)(Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2014)Pozycja Étienne Gilsona rozumienie pojęcia filozofii chrześcijańskiej. Refleksja w świetle encykliki „Fides et ratio”Handzel, Michał (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2014)As St. John Paul II noted in the encyclical Fides et Ratio, the history of philosophy includes two types of philosophical reflection: philosophy completely separate from the Revelation, and Christian philosophy. The first leads to agnosticism, a departure from metaphysics as a philosophy of being, relativism, and a giving up of any ethical references, and nihilism. Christian philosophy, on the other hand, resolves many epistemological problems and is able to objectively describe reality as it really is. Throughout the history of philosophy, there have been many ways of understanding the concept of Christian philosophy, but it seems that Étienne Gilson’s understanding is the most accurate. He based his study on a thorough knowledge of the history of philosophy, which means that he was able to avoid many mistakes made by others (e.g. Ludwig Feuerbach). The key features of Christian philosophy are: an awareness of the difference between ordered knowledge and faith, and furthermore, making a distinction between them when undertaking philosophical reflection; justifying theses with natural arguments; seeing great value in the Christian Revelation, which can be of assistance to the human mind, in that it is an inspiration to tackle certain problems, which, without the Old and New Testaments, would not be examined at all. Further salient features of Christian philosophy include: traditionalism, selectiveness in the issues examined, and a tendency to systematize. Etienne Gilson’s concept mentioned above shows, on the one hand, that philosophy is not religion, and on the other, that ‒ for the good of philosophy itself, it is obliged to take into consideration all forms of knowledge, including theology. The position presented is fully compatible with the teachings of St. John Paul II in Fides et Ratio.Pozycja Medytacja w aikido jako wyzwanie dla pracy duszpasterskiejGronowski, Dariusz (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2014)The text is a shortened and revised version of the Master’s Thesis, which has been written on a seminar in the Catholic social teaching under the guidance of Fr. Professor Andrzej Zwoliński and defended in 2012 at the Theological Faculty of the Pontifical University of John Paul II in Kraków. The article consists of the following points: 1. The history of aikido; 2. Its philosophical foundations; 3. Eastern Meditation; 4, Christian Meditation; 5. The threat ‒ the loss of Christian identity. This presentation is an attempt to confront two concepts of meditation: Eastern (rooted in aikido) and Christian (as practiced in the Catholic Church). Based on presented considerations, it is clear that aikido is a threat to the Christian identity.Pozycja Ks. Edward Formicki CM, Katolicka nauka społeczna. Materiał edukacyjny dla studentów teologii, Wydawnictwo Instytutu Teologicznego Księży Misjonarzy, Kraków 2014, 776 stron (ISBN 978-83-7869-174-7).Mazur, Jan (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2014)Pozycja Zakończenia Hieronimowych „Vitae Patrum: Pauli, Hilarionis et Malchi” ‒ klucz do właściwego zrozumienia całości tych dziełDegórski, Bazyli (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2014)Pozycja Bibliografia concernente le tre “Vitae” degli eremiti di san GirolamoDegórski, Bazyli (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2014)Niniejszy wykaz, prezentuje pełną bibliografię dotyczącą trzech Hieronimowych Vitae Patrum, a więc: Vita S. Pauli Primi Eremilae (względnie lepiej: Vita Beati Pauli monachi Thebaei), Vita S. Hilarionis oraz Vita S. Matchi monachi captivi. Autor starał się zebrać wszystkie publikacje dotyczące owych Vitae św. Hieronima, mając nadzieję, że niczego nic opuścił. Bibliografia została podzielona na następujące części: 1. Wprowadzenie: krótkie przedstawienie trzech Vitae Patrum św. Hieronima; 2. Dane bibliograficzne dotyczące serii wydawniczych, słowników i czasopism; 3. Najważniejsze wydania Vitae Patrum św. Hieronima; 4. Opracowania dotyczące Vitae Patrum św. Hieronima.