Studia Theologica Varsaviensia, 1980, R. 18, nr 2
Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/39229
Przeglądaj
Ostatnie zgłoszenia
Teraz wyświetlane 1 - 20 z 26
Pozycja Funkcja cudów w Ewangelii MarkowejŁach, Jan (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Elementy eklezjalne w tekstach ustanowienia EucharystiiKudasiewicz, Józef (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Redakcyjne cele ewangelistów w Łk 19, 28-40 i J 12, 12-19Bartnicki, Roman (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Luke’s Gospel has more common elements with John’s Gospel than the other two Gospels. For example, this is true of the pericopes about the entry of Jesus into Jerusalem . Common to Luke and John are the connection of the crowd’s acclamation with the miracles of Jesus, the title of king for Jesus and the denunciation of the Pharisees’ negative attitude towards him. But there are also differences between Luke and John. Analysis of the fragments, especially of the details given only by Luke and John, excludes the possibility of their direct literary dependence. Their convergence may be explained by the fact that Luke and John described the same event and wanted to stress the same them a, but developed it in different ways. Luke presents Jesus as a king, whose entry into Jerusalem gave great joy to his followers but also an opportunity to display the hypocrisy of his enemies. Luke doesn’t define exactly whose king Jesus is. Yet since his Gospel has an universal character, we may assume that he presents Jesus as the king of all men. John presents Jesus as a king too, but in his Gospel Jesus is the king of Israel. He is the king of peace, whose entry reinforces his followers’ faith and deepens his enemies’ disbelief and anxiety. The king coming into Jerusalem is symbolically described by John as having already risen from the dead, as the Lord of life and as the conqueror of death.Pozycja Ewangelicka teologia fundamentalnaMyśków, Józef (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Wiara i historyczne poznanieHładowski, Władysław (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Św. Stanisław w polskiej muzyce średniowiecznejPikulik, Jerzy (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Rozwój polskiej myśli katolickiej na Śląsku w drugiej połowie XIX w.Mierzwa, Irena (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Religijna interpretacja kultury polskiej w pielgrzymkowych wypowiedziach Jana Pawła IIKłoczkowski, Jan Andrzej (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Akademia Teologii Katolickiej w ciągu dwudziestopięcioleciaSobański, Remigiusz (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Modlitwa współczesnych chrześcijanSteczek, Bogusław (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Jak dzisiaj modlić się psalmami?Czajkowski, Michał (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Liturgia godzin w życiu KościołaCzerwik, Stanisław (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Czytania patrystyczne w Liturgii godzinStarowieyski, Marek (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Pobożność ludowa w świetle dokumentów liturgicznychStefański, Jerzy (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Herakleon (fragmenty) Wstęp, przekład z języka greckiego, komentarzMyszor, Wincenty (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Stan badań nad postacią św. Stanisława w historiografii powojennejWysocki, Jan (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Pojęcie kultu Boga w „Divinae institutiones” Firmianusa LaktancjuszaWojtczak, Jerzy (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Ostatnia Wieczerza a świadomość zbawczej śmierci JezusaBartnicki, Roman (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Na marginesie studium bpa Edwarda Ozorowskiego „Uwagi o historii teologii”Wyczawski, Hieronim Eug. (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Ks. Jerzy Bagrowicz: Nauczanie historii Kościoła w katechetyce polskiej lat 1919-1957. Arch. Bibl. Muz. T. 37: 1978 s. 333-360.Wyczawski, Hieronim Eug. (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)