Częstochowskie Studia Teologiczne, 1983, T. 11
Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/1844
Przeglądaj
Ostatnie zgłoszenia
Pozycja Duch Święty a posłanie Kościoła. Pneumatologia ewangelizacji w dokumentach III sesji zwyczajnej Synodu Biskupów z 1974 r.Kozłowski, Adam; Kubiś, Adam (Częstochowskie Wydawnictwo Archidiecezjalne "Regina Poloniae", 1983)Les auteur's, a la lumiére de la documentation du Synode des Evéques de Rome sur l'évangélisation du monde de ce temps, en 1974, abordent la problématique pneumatologique qui y a trouvé une expression exceptionnelle pour la théologie catholique.Pozycja Aktualność i wartości mariologii ojców KościołaFernandez, Domiciano; Bardski, Krzysztof (Częstochowskie Wydawnictwo Archidiecezjalne "Regina Poloniae", 1983)Pozycja Drogi rozwoju postępowania kanonizacyjnegoMisztal, Henryk (Częstochowskie Wydawnictwo Archidiecezjalne "Regina Poloniae", 1983)Pozycja Autonomia i autokefalia w praktyce i teorii starożytnych Kościołów orientalnychPrzekop, Edmund (Częstochowskie Wydawnictwo Archidiecezjalne "Regina Poloniae", 1983)A près avoir expliqué les term es „autonomie” et „autocéphalie” et déterminé ce qu’il faut comprendre par la dénomination „Eglises Orthodoxes de l’Orient, l’auteur présente un précis d’histoire des Eglises nationales de l’Egypte, de la Syrie, de l’Arménie, de l’Ethiopie et de l’Inde. Il attire l’attention du lecteur d’une façon particulière sur des facteurs ethniques, politiques, culturels et religieux (ces derniers connexes surtout au Concile de Chalcédoine en 451, où la hérésie de monophysisme fut condamnée), lesquels ont influé à fond la formation de ces Eglises. Enfin après avoir constaté, que „paradosis” des Eglises Orthodoxes de l’Orient se repose sur le fondement de trois premiers conciles oecuméniques, l’auteur conclut, que les termes „autonomie” et „autocéphalie” ne sont liés d’une façon directe qu’avec des Eglises Orthodoxes de l’Est. En ce qui concerne les Eglises Orthodoxes de l’Orient ces notions peuvent être employées uniquement dans un sens relatif, parce que leurs relations entre eux et leurs stipulations réciproques ne correspondent pas entièrement à la situation des Eglises Orthodoxes typiques de l’Orient Byzantin.Pozycja Konstytucja apostolska „Divinus Perfectionis Magister” Papieża Jana Pawła IIMisztal, Henryk (Częstochowskie Wydawnictwo Archidiecezjalne "Regina Poloniae", 1983)l tema „Vie di sviluppo del procedimento di canonizzazione” è stato eleborato sulla base della recente riform a introdótta dal papa Giovanni Paolo II. Il lavoro presenta un itinerario storico del procedimento di canonizzazione dai primi secoli fino ai nostri giorni e propone per la prima volta nella canonistica polacca un commentario per la nuova legislazione. All’inizio l’autore ha presentato le prime forme di canonizzazione dei m artiri e dei prim i confessori (capìtolo I), e in sequito le canonizzazioni svolte attraverso elevazione o traslazione di spoglie dei Servi di Dio oppure per il atto papale (capitolo II). Nel III capitolo ha analizzato la riform a di Urbano VIII e nel IV capitolo invece il procedim ento di beatificazione e di canonizzazione fino al tem po di papą Pio XI. Sem bra che la riform a odierna risale alla legislazione di papa Pio XI, il quale ha stabilito il procedim ento nelle cause „storiche” e ha fondato la Sezione Storica presso la Congregazione dei Riti. Lalegislazione del papa Paolo VI era si presenta come continuazione della riforma di Pio XI, ma solo quando si tratta delle cause „ordinarie” (capitolo V). Dalla riform a di Paolo VI è emerso il bisogno di una revisione fondamentale della legislazione. Dopo intensivi lavori iniziati ormai nel tempo del Concilio Vaticano II et dopo la preparazione di quattro dello schema di una legge nuova sono stati promulgati i documenti: Costituzione Apostolica „Divinus perfectionis Magister”, Norme della Congregazione per le Cause dei Santi riguardante l’inchiesta diocesana, Decreto generale della stessa Congregazione, contenente delle norme transitorie per le cause già in corso. Nel capitolo VI l’autore cerca di presentare un commentario per la nuova legge e, di consequenza, analizza la genesi della legislazione nuova, la sua struttura e i principi fondamentali, uffici e persone in questo procfedimento, la stessa procedura e in fine trattamento delle cause già in corso. Nell’appendice troviam o la traduzione polacca dei tre docum enti della Santa Sede riguardo alla riforma.Pozycja Nauka społeczna biskupa Teodora KubinyKowalski, Jan (Częstochowskie Wydawnictwo Archidiecezjalne "Regina Poloniae", 1983)Vers la fin l’an 1931 l’Université Jagiellonnè a’Cracovie octroie la doctorat „Honoris causa” au premier évêque de Częstochowa Theodore Kubina pour sa multiple activité sociale. Il commence son activité encore comme etudiant de l’Université romaine „Gregorianum”. Il y met au point la defense de l’homme, sa dignité et ses droits fondamentaux et inaliénables, co qui se resume dans sa devise épiscopale „J’ai pitie de cette foule” (Mt 15.32). On peut dire en vertu de son héritage d’écrivain que la vision do l’homme que possède l’évêque Kubina converge à l’anthropologie chrétienne élaborée par le Concile Vatican II et proclamée par Jean Paul II. L’homme est une créature divine à la ressemblance de Dieu, racheté par Jésus-Christ, destiné au Royaume de Dieu. Les droits fondamentaux inaliénables lui appartiennent. L’évêque Kubina ne debat pas ces droits en détail et systématiquement. Néanmoins il mentionne chacun d’eux, surtout en montrant la situation tragique des innombrables foules des trente ans de notre siècle. Selon l’évêque Kubina cette tragique situation économique et sociale vient du système capitaliste, blesse la dignité de l’homme et viole ses droits inaliénables. Mais il ne voit le salut ni dans le socialisme ni dans le communisme. Le capitalisme lui paraît comme „un systèm e économique dont le mot d’ordre est la plus grande production, illimitée et non contrôlée, qui fait usage du plus grand capital, entasée dans les mains d’une petit nombre et qui dans son activité est dirigé seulement par l’envie du gain. (Theodore Kubina, Kościół wobec zagadnień dzisiejszego kryzysu gospodarczego) (L’Eglise envers le problèm e de la crise economique de nos temps), (Włocławek 1932). La mission de l’Eglise c’est la défense de la dignité de l’homme destiné au salut. A cause de cela les questions economiques et sociales du monde et de l’homme ne peuvent pas être indifferents pour elle. Quand même, selon l’évêque Kubina, L’Eglise ne peut ni directement entrer dans la vie économique ni sa doctrine ne renferme pas un concret système catholique économique et social. (T. Kubina, Akcja Katolicka a akcja społeczna) (L’action catholique et l’action sociale) (Poznań 1930). Par contre l’Eglise propose des principes éthiques qui prennent leur source dans la Révélation Divine et dans la nature humaine. Ils doivent inspirer la vie économique et sociale. Le principe le plus important c’est l’amour social, qui est ne de l’Eucharistie formait la base de la première chrétienne commune de Jérusalem. En elle tous étaient un coeur et une âme, car „nul considérait comme sa propriété quelconque de ses biens, au contraire ils mettaient tout en commun”. (Ac. 4, 32). L’évêque Kubina n’omet pas non plus l’importance du culte de la Mère de Dieu. Pour lui Marie est „le plus fort abri et la garantie des droits de l’homme, de sa haute charge, de sa dignité et de sa liberté. Comme la Sainte Vierge Maria, chaque homme doit être l’enfant de Dieu, l’enfant libre, doit être collaborateur de Jésus-Christ, dans la restauration du monde et de l’homanité, dans la création du Royaume de Jésus-Christ sur la terre ” (T. Kubina, W obronie czci Matki Bożej (En defense de l’honneur de la Mère de Dieu)), Niedziela 12: 1937 pages pares page 454). Tous les gens exception sont responsables de la réalisation du royaume social appuyé sur la sociale éthique chrétienne et sur l’amour social. Surtout le clergé. A cause de cela il doit être instruit, selon l’évêque Theodore Kubina, dans les centres universitaires. Car l’université enseigne la chrétienne universalité, oui fait sensible aux problèmes sociaux, surtout à la dignité de l’homme et à ses droits inaliénables.Pozycja Maryja i Jej obrazColoni, M. J. (Częstochowskie Wydawnictwo Archidiecezjalne "Regina Poloniae", 1983)Pozycja Maryja w patrystyce syryjskiejOrtiz de Urbina, Ignacio; Starowieyski, Marek (Częstochowskie Wydawnictwo Archidiecezjalne "Regina Poloniae", 1983)Pozycja Inkunabuły w bibliotece oo. kamedułów na Bielanach pod KrakowemNir, Roman (Częstochowskie Wydawnictwo Archidiecezjalne "Regina Poloniae", 1983)Pozycja Inkunabuły w bibliotece oo. kapucynów w KrakowieNir, Roman (Częstochowskie Wydawnictwo Archidiecezjalne "Regina Poloniae", 1983)Pozycja VII Tydzień Duchowości na Katolickim Uniwersytecie LubelskimWit, Zbigniew (Częstochowskie Wydawnictwo Archidiecezjalne "Regina Poloniae", 1983)