Studia Theologica Varsaviensia, 1980, R. 18, nr 1
Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/39122
Przeglądaj
Ostatnie zgłoszenia
Teraz wyświetlane 1 - 20 z 20
Pozycja Teologia a kulturaZuberbier, Andrzej (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Rozwój filozoficznej koncepcji człowiekaDembowski, Bronisław (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Urzeczywistnienie chrześcijaństwa w Kościele katolickimŁydka, Władysław (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Rozwój wiary a katolickość objawienia według H. De LubacaWelenc, Stanisław (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Religijne doznawanie przyrody i dziejów przez człowieka według Franciszka SawickiegoPawłowicz, Zygmunt (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Pascha żydowska a chrześcijańska ofiara eucharystycznaBartnicki, Roman (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Some religious rites have a very long history of evolution and change of content. The Eucharist was instituted by Jesus at the Last Supper but the answer to the question of whether the genesis of the rite is to be found in more ancient times depends on whether the Last Supper was a paschal meal. It is difficult to solve this problem .but we can be sure that the last meal of Jesus took place during the period of the Passover and in the atmosphere of that feast: hence in order to understand the meaning of his words and actions we have to consider them in the context of the Jewish Passover. Jesus used an old rite but gave it a new content. The blood of the lamb saved the Jews from death and the paschal meal commemorated it. It lost its appropriateness at the moment of his death, which was a satisfactory sacrifice for men’s sins. Jesus instituted a new covenant with his. death. The Last Supper and the Passion constitute one integral whole. They are continued in Christian Eucharistic sacrifices, which are the Passover of the New Covenant. Christ’s body and blood give us eternal life.Pozycja „Śmierć Boga” w ujęciu Thomasa J. AltizeraMieszkowski, Tadeusz (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Thomas J. J. Altizer, an American death of God theologian, in effort to support his theological thought made use of Hegel Blake and Nietzsche, who according to him were the prophets of the death of God theology. The author in this article presets the Altizer’s death of God interpretation on the thought of these three writers. So in the Altizer’s describing the death of God event in terms of Hegel, the author shows the intrinsic contradictions deriving from too unprecise approach to the principles of Hegel’s dialectic, especially his principle of the negation and negation of negation. Similarly the Altizer’s interpretation on the death of God in term s of Blake, as self-annihilation, does not bear a critical examination in view of the analysis of this poets works. For Blake attributes this term of self-annihilation to a hum an being, to his „ghostly” existence, but not to God. In like manner the attempt to maintain the death of God event in Nietzsche’s philosophy terms proved to be unsuccessful, and an analogy between Jesus and Zaratustra is without any evidence, according to the author. In concluding the author makes some general observations on possibility and usefulness of using the extratheological sources in the theological reflections.Pozycja Z problematyki społecznej w prawosławiuPryszmont, Jan (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Kapituła katedralna łucka od XV do XVIII wiekuKrólik, Ludwik (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Główne nurty kaznodziejstwa abpa Antoniego SzlagowskiegoWojdecki, Waldemar (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Św. Tomasza z Akwinu „De rationibus fidei”. Wstęp, przekład, komentarzSalij, Jacek (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Studia nad historią diecezji i archidiecezji warszawskiej prowadzone na kierunku historii Kościoła ATKWyczawski, Hieronim Eug. (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Sesja naukowa na temat metod badań zjawiska kaznodziejskiegoZuberbier, Andrzej (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Sapientia Christiana – nowy dokument o kościelnych uniwersytetach i wydziałachBogdan, Franciszek (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Wokół problematyki nadzwyczajnych uzdrowień we współczesnym chrześcijaństwiePaciorkowski, Ryszard (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Analecta Cracoviensia, 9 (1977) ss. 496.Ozorowski, Edward (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Gert Otto, Predigt als Rede. Über die Wechselwirkungen von Homiletik und Rhetorik, Stuttgart 1976, Verlag W. Kohlhammer GmbH, ss. 184.Bartnicki, Roman (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Heinrich Fries, Verstehender Glaube, (wyd. Herwig Bartel), Leipzig 1976, ss. 130.Karwacki, Roman (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Walter Dürig, Maria – Mutter der Kirche. Zur Geschichte und Theologie des neuen liturgischen Marientitels, St. Ottilien 1979 EOS, ss. 85.Karwacki, Roman (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)Pozycja Kronika Wydziału Teologicznego ATK (II semestr 1978/79 r.)Wojdecki, Waldemar (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie. Wydział Teologiczny, 1980)