Ruch Biblijny i Liturgiczny, 2014, Tom 67, nr 4
Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/40112
Przeglądaj
Ostatnie zgłoszenia
Teraz wyświetlane 1 - 7 z 7
Pozycja Stanisław Wronka, Jak drzewo zasadzone nad płynącą wodą (Ps 1, 3). Antropologiczny wymiar metafory drzewa w Biblii, Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie Wydawnictwo Naukowe, Kraków 2013, 293 s.Dąbek, Tomasz Maria (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 2014)Pozycja IV Międzynarodowe Sympozjum Liturgiczne „Ad fontes liturgicos” (Kraków, 23–24 października 2013)Nowakowski, Przemysław (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 2014)Pozycja Wokół Dziennika o. Piotra Semenenki, red. ks. Wojciech Mleczko CR, Wydawnictwo św. Jana Pawła II, Kraków 2014, 168 s. (Duchowość Klasztorów Polskich: Przekaz i Komunikacja, 8)Zyzak, Wojciech (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 2014)Pozycja Musica non grata? Motywy i obrazy muzyczne w Księdze IzajaszaKubies, Grzegorz (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 2014)W prezentowanym artykule dokonuję interpretacji motywów i obrazów muzycznych w Księdze Izajasza, dziele zredagowanym w V wieku przed Chrystusem lub później, łączonym z imieniem wybitnego proroka z VIII wieku przed Chrystusem. Zasadnicze rozważania muzykologiczne poprzedzają uwagi na temat biblijnego profetyzmu, czynności symbolicznych, pośród nich muzyki oraz osoby samego proroka. Materiał badawczy – jedenaście fragmentów, w których wzmiankowane są instrumenty muzyczne (ḥālil, šōpār, tōp, kinnor, nēbel) został podzielony na trzy grupy. W pierwszej (2 fragmenty) omawiam topos rogu-narzędzia sygnalizacyjnego, w drugiej (6 fragmentów) podejmuję zagadnienia starożytnej praktyki wykonawczej. W ostatniej grupie (3 fragmenty) poddaję analizie fragmenty, w których instrumenty muzyczne pojawiają się w ramach konstrukcji semantyczno-stylistycznej, jaką jest porównanie. Wszystkie omawiane motywy i obrazy muzyczne zostały ukazane w szerokim kontekście biblijno-kulturowym. W rozważaniach nie zabrakło odniesień do innych ksiąg biblijnych. Tekst Biblii Tysiąclecia (wyd. 5, Poznań 2000), który został uzupełniony o nazwy hebrajskie, jest konfrontowany z innymi współczesnymi przekładami – Biblią Warszawską (1975) i Biblią Lubelską (1991–). Choć muzyka w Księdze Izajasza jest łączona z pijaństwem (Iz 5, 12; 24, 10), prostytucją (Iz 23, 16), kojarzona z wrogimi potęgami (Iz 14, 11; 30, 32), to – podkreślmy – „rozbrzmiewa” także ad maiorem Dei gloriam (Iz 30, 29; 38, 20), nie jest sztuką niechcianą (non grata). Z negatywnym obrazem muzyki nie można w żaden sposób łączyć rogu (Iz 18, 3; 27, 13; 58, 1).Pozycja Biblijna koncepcja świętościKrawczyk, Roman (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 2014)Pojęcie „świętości” jest rzeczywistością niezwykle złożoną dotykającą przede wszystkim tajemnicy Boga, ale też swoim zakresem obejmującą obszar kultu, moralności, przedmiotów i przestrzeni. W niniejszym artykule autor analizuje teksty Starego i Nowego Testamentu, poszerza biblijny obraz świętości o wypowiedzi zawarte w pismach z Qumran i teologii rabinicznej. Rozważania kończy wnioskami z przeprowadzonych analiz.Pozycja Zjawisko prostytucji w Starym Testamencie w etycznej ocenie autorów biblijnychJodzio, Halina (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 2014)Artykuł omawia problem prostytucji tekstach starotestamentalnych. Najpierw analizie poddano słownictwo znh i qᵉdēšāh (qādēš), a następnie teksty prawne, narratywne, profetyckie i mądrościowe. Na podstawie przeprowadzonej analizy można stwierdzić, że prostytucja była zjawiskiem dość popularnym na starożytnym Bliskim Wschodzie. Teksty narratywne pokazują, że choć akceptowane, prostytutki pozostawały na marginesie życia społecznego. Należy podkreślić, że teksty prawne, profetyckie i mądrościowe zawsze negatywnie oceniają zjawisko prostytucji.Pozycja Jan Flis, List do Filipian. Wstęp, przekład z oryginału, komentarz, Edycja Świętego Pawła, Częstochowa 2011, 572 s. (Nowy Komentarz Biblijny. Nowy Testament, 11)Dąbek, Tomasz Maria (Polskie Towarzystwo Teologiczne, 2014)