Studia Theologica Varsaviensia, 1991, R. 29, nr 2
Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/40665
Przeglądaj
Ostatnie zgłoszenia
Teraz wyświetlane 1 - 20 z 33
Pozycja Twórczość naukowoteologiczna ks. prof. dra hab. Jana PryszmontaOlejnik, Stanisław (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1991)Pozycja Wileński okres życia Jana PryszmontaKisiel, Edward (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1991)Pozycja Przesłanie starościSikorski, Tadeusz (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1991)Pozycja „Dla wolności wyswobodził nas Chrystus” (Ga 5, 1)Łach, Jan (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1991)The article does not explain the title w hich is a quotation of Ga 5,1, but it shows the requirements which have to be satisfied so that the freedom offered by Christ will be realized. Those conditions have been formulated in Ga 5, 22-23, where the list of virtues was inserted as a fruit of the Holy Spirit, in contradiction to the acts born by the body (Ga 5, 19-21) a person has been gifted, though freedom has to achieve those virtues thanks to the strength of the Holy Spirit. How to realize the nine signs of freedom which grew up from the first one that is a love – feast – agape comprehended as an example given by God in Jesus Christ, who died for us while we were still sinners (Rm 5, 8). The example of this love is a suggestions for challenge to fulfill through a adequate proposal as a guiding rules for believers of Christ.Pozycja Soteriologiczny ekskluzywizm u podstaw uniatyzmuHryniewicz, Wacław (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1991)The article deals with the difficult and painful question of the so-called „uniatism”, and, above all, with its soteriological and ecclesiological presuppositions. A detailed theological analysis of those presuppositions, based on the sources, shows that in the unionist movement among Ruthenians, especially in the 16th and 17th centuries, a considerable role was played, on theological level, by soteriological exclusivism, i.e. by a rigid confessionalist interpretation of the axiom: „extra Ecclesiam nulla salus”. Such exclusivism had permeated Latin theological thinking since the Middle Ages. It had also influenced theological evolution of the Uniates themselves. The Orthodox, in their opposition to the Union of Brest (1596) were not free of the same sort of exclusivism either. The process of ecumenical learning from the past may be a painful lesson, but it cannot be neglected. A regional union of Ruthenians with Rome had been achieved at the cost of another separation lasting till today. The most tragic side of the unionist movement was a break ef communion of the Uniates with the Orthodox Church as a whole. The real union of Ruthenians with Rome was not the same they were hoping for at the beginning. Its modality and ecclesiological consequences were imposed unilaterally by Latin ecclesiology. A clear witness to that was a slow evolution of their soteriological views. Soteriological exclusivism, often adopted in the past, led to many sterile polemics and non-Christian attitudes. The axiom „outside the Church there is no salvation” became tragic By its restrictiveness and confessionalist interpretation. It contributed decisively to the destruction of the ecclesiology of communion and, at the same time, to the dissolution of the theology of Sister-Churches. if there is a chance to solve the problem of „uniatism”, it should be looked for in a patient dialogue within the frame of the ecclesiology of Sister-Churches.Pozycja Etyka powinności czy etyka decyzji? Spór T. Stycznia z A. Krąpcem. Próba zrozumieniaKaczyński, Edward (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1991)Pozycja Możliwość transcendentalnej metody w teologii moralnejSareło, Zbigniew (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1991)Pozycja Problem podmiotu odpowiedzialności moralnej w obrębie struktur społecznychDylus, Aniela (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1991)Pozycja Etyka sercaGóralczyk, Paweł (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1991)Pozycja Profesor Bernhard Häring – teolog moralista. Wstępna syntezaMarcol, Alojzy (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1991)Pozycja Pojęcie odosobnienia w doktrynie mistycznej Mistrza EckhartaUrbański, Stanisław (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1991)Pozycja Neotomizm w teologu moralnej w ocenie Magisterium KościołaGreniuk, Franciszek (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1991)Pozycja „Przejąć i obrócić na nasz pożytek”. Ojcowie Kościoła IV wieku wobec kultury antycznejMłotek, Antoni (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1991)Pozycja „Od moralności naiwnej do świadomej”. Alfonsa Auera wizja etosu chrześcijańskiegoTeinert, Zbigniew (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1991)Pozycja Tajemnica krzyża w pismach Szymona Stanisława Makowskiego (1610/1613-1683)Rogalewski, Tadeusz (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1991)Pozycja Elementy religijne etyki GandhiegoGraczyk, Marion (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1991)Pozycja Kościół jako podmiot chrześcijańskiego miłosierdzia w ujęciu papieża Jana Pawła IIZabielski, Józef (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1991)Pozycja Znaczenie sakramentu pokuty w życiu małżonkówSkorowski, Henryk (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1991)Pozycja Formacja świeckich we współczesnych ruchach kościelnej odnowyWeron, Eugeniusz (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1991)Pozycja Eutanazja a miłośćKapuściak, Anna (Akademia Teologii Katolickiej w Warszawie, 1991)