Eklezjalny aspekt tajemnicy Wniebowzięcia Maryi

Abstract

L'auteur s'attache sur le problème de l'aspect ecclésiastique du mystère de l'Assomption de Marie. L'article est une partie du commentaire théologique du numero 68 de la „Constitution Dogmatique de l'Église”. Marie, grâce à l'Assomption, est le portrait et le debut de cet etat que l'Église réalisera seulment le Jour du Seigneur. Vaticanum II reflechissant sur le mystère de Marie dans le cadre de l'histoire du salut, montre son Assomption dans l'aspect eschatoecclesiastique, comme un exemple et l'anticipation de glorification de tous rachetés. La formule du Consile de l'anteriorité de la glorification de Marie envers toute l'Église l'auteur l'analyse tout en tenant compte du vaste contexte de la formation du texte 68 du numero „Lumen Gentium”. La texte discuté apporte un cours Magisterium Ecclesiae plus riche, plus abondant sur l'Assomption lequel commence la résurrection générale. Ensuite l'auteur réfléchit sur la problème de la relation de l'Assomption de Marie par rapport à la Résurrection du Christ. Il constate que Marie ne représent pas le même idéal eschatique que le Christ. Sa résurrection n'est pas seulement le modèle et l'anticipation de la résurrection des morts mais aussi l'Auteur de cette résurrection. Marie confirme la résurrection générale, car elle montre que ce n'est pas seulement un privilège de la Personne Incarnée de Dieu. L'auteur nous signalisie aussi le problème de réinterprétation du dogma de l'Assomption d'apres la thèse démontrant la mort de l'homme comme le moment de sa dernière résurrection. Dans la seconde partie, l'auteur discute sur la problème de „l'inauguration” du modèle définitif de l'Eglise par Marie en contexte de toute l'instruction du Conaile sur l'accomplissement definitif de l'histoire du Cosmos ainsi que les discusions du Concile sur le texte „De Beata”. Cette vision cosmique-eschatique de l'Assomption de Marie apparait dans l'instruction du Magisterium de l'Église le première fois comme une nette interprétation écclésialogique. Marie Assomptée résume en sa personne toute l'histoire du salut. Elle constitue une parfaite réalisation de ce que l'Eglise sera dans le siècle prochain. Comme être humain, elle est une „icône de l'humanité rachetée”. Et tenant compte du lien de l'homme avec le monde matériel, on peut aussi La considerer comme „icône du cosmos transformé”. Etant le début de l'Eglise du siècle prochain, Marie est aussi l'exemple pour l'Église glorieuse, laquelle attend toujours l'accomplissement du salut lors du moment de la résurrection des corps.