Święto Matki Boskiej Gromnicznej w religijności ludowej

dc.contributor.authorKupisiński, Zdzisław
dc.date.accessioned2024-10-12T19:42:23Z
dc.date.available2024-10-12T19:42:23Z
dc.date.issued2015
dc.description.abstractŚwięto Matki Boskiej Gromnicznej to późniejsza nazwa powstałego w IV wieku święta Ofiarowania Pańskiego. Początkowo obchody święta posiadały chrystologiczny akcent, ale z upływem czasu nabrały charakteru maryjnego (obecnie w liturgii powrócono do pierwotnej nazwy). W polskiej religijności ludowej funkcjonowała nazwa Matki Boskiej Gromnicznej ze względu na święcenie w Kościele świec zwanych gromnicami. Pod wpływem nauki Kościoła dawne zwyczaje i obrzędy ludowe zmieniły swą treść i znaczenie. Tak było z symboliką światła i świecy. Po nadaniu mu chrześcijańskich interpretacji płonąca świeca symbolizuje światłość wiekuistą, jaką dla każdego wierzącego człowieka stanowi Chrystus. W życiu mieszkańców wsi gromnica posiadała wielkie znaczenie i była wykorzystywana do różnych praktyk. Wręczano ją do ręki umierającemu, aby Maryja bezpiecznie i w świetle Chrystusa przeprowadziła go na „tamten świat”. Po przyjściu z kościoła znaczono kopcącym się płomieniem z gromnicy znak krzyża na futrynach okien i drzwi wejściowych do domu, aby Bóg strzegł domostwa i chronił przed złymi mocami. Zapalano ją i stawiano w oknie lub na stole podczas burzy, aby uchronić dom i gospodarstwo przed uderzeniem pioruna i „odwrócić” burzę. Nie były to czynności magiczne, jak zachowanie to kwalifikują niektórzy etnologowie, gdyż w tym czasie przez wstawiennictwo Maryi zanoszono modlitwę do Boga (odmawiano modlitwę „Pod Twoją obronę”, modlono się na różańcu). Gromnicę wykorzystywano też do przepowiadania praktyk medycznych, meteorologicznych (patrząc jak się pali podczas nabożeństwa czy w drodze do domu). Według wierzeń ludowych posiadała swą moc, gdyż została w kościele poświęcona przez kapłana. Do czasów współczesnych niewiele pozostało z dawnych ludowych zwyczajów związanych z gromnicą. W niektórych tylko rodzinach daje się ją umierającemu, czy kreśli znak krzyża na futrynach okien i drzwi. Jedynie jej wygląd i płonący płomień przypomina wierzącemu sakrament chrztu świętego oraz Chrystusa – Światłość wiekuistą.
dc.description.abstractThe Feast of Our Lady of Candles is the later name for the Feast of Presentation of the Lord, founded in the fourth century. Initially, the celebration had a Christological accent, but with time it acquired features of Marian feast (now in the liturgy the original name is in force). In Polish folk religiosity the name Our Lady of the Thunder Candle has functioned, as people came to church to have their candles called “gromnica” (the Thunder Candle) blessed. Under the influence of the Church’s teaching, ancient folk customs and rituals have changed their content and meaning. So it was with the symbolism of light and candle. After giving it a Christian interpretation burning candle symbolizes the eternal light, which is Christ for every Christian. In the life of the villagers gromnica had great significance and was used for various practices. It was handed to a dying person to be safely accompanied by Mary to the “other world” and in the light of Christ. After coming back from church, sign of the cross was marked with a smoky flame of gromnica at the frames of windows and the front door of the house to ensure God’s protection from evil spirits. Gromnica was lit and placed in a window or on a table during storm to protect the house and farm from thunder-light and “avert” storm. This was not a magical act, as some ethnologists asserted, but a form of folk piety through the intercession of Mary (People prayed Rosary and “Beneath Thy Protection”). Gromnica was also used for medical and meteorological practices; by observing the flame during the church service or on the way home people were making predications. According to the folk beliefs, candle had its power, because it was blessed in the church by the priest. Nowadays very little is left of the ancient folk customs associated with the Thunder Candle. Only in some families the custom of handing gromnica to the dying person or marking sign of the cross on the frames of the door and windows is still practiced. However, the candle as such and its burning flame reminds the faithful about Baptism and Christ – the eternal Light.
dc.identifier.citationRoczniki Teologiczne, 2015, T. 62, nr 9, s. 191-210.
dc.identifier.issn2543-5973
dc.identifier.issn2353-7272
dc.identifier.urihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/21763
dc.language.isopl
dc.publisherWydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego
dc.rightsCC-BY-NC-ND - Uznanie autorstwa - Użycie niekomercyjne - Bez utworów zależnych
dc.subjectŚwięto Ofiarowania Pańskiego
dc.subjectOfiarowanie Pańskie
dc.subjectŚwięto Matki Boskiej Gromnicznej
dc.subjectświeca woskowa zwana gromnicą
dc.subjectreligijność ludowa
dc.subjectpobożność ludowa
dc.subjectzwyczaje
dc.subjectobrzędy ludowe
dc.subjectwierzenia ludowe
dc.subjecttradycja ludowa
dc.subjectwróżby
dc.subjectwróżenie
dc.subjectprzepowiadanie przyszłości
dc.subjectpraktyki magiczne
dc.subjectpobożność
dc.subjectgromnica
dc.subjectświeca
dc.subjectreligijność
dc.subjectCandlemas
dc.subjectPresentation of the Lord
dc.subjectFeast of Our Lady of Candles
dc.subjectblessed candle
dc.subjectfolk piety
dc.subjectpopular piety
dc.subjectpopular religiousness
dc.subjectcustoms
dc.subjectfolk rituals
dc.subjectfolk beliefs
dc.subjectfolk tradition
dc.subjectdivination
dc.subjectpredictions
dc.subjectmagical practices
dc.subjectpiety
dc.subjectcandle
dc.subjectreligiousness
dc.titleŚwięto Matki Boskiej Gromnicznej w religijności ludowej
dc.title.alternativeFeast of Our Lady of Candles in Folk Religiosity
dc.typeArticle

Pliki

Oryginalne pliki

Teraz wyświetlane 1 - 1 z 1
Miniatura
Nazwa:
Kupisinski_Swieto_Matki_Boskiej_Gromnicznej_w_religijnosci_ludowej.pdf
Rozmiar:
208.93 KB
Format:
Adobe Portable Document Format