Chwała chrześcijanina: przez pełnię czasu do pełni chwały

Abstract

La Sainte Ecriture parle souvent de la gloire de Dieu. La gloire constitue un des attributs divins par excellence. Or la gloire de Dieu possède un caractère épiphanique. Dieu nous révèle sa gloire. C’est-à- -dire dans une certaine manière déjà maintenant II nous fait connaître sa majesté, sa sainteté, sa toute-puissance. Ainsi la gloire de Dieu est épiphanique, elle est salutaire. Dans l’histoire du salut, qui est l’histoire de la création et de la rédemption, non seulement Dieu révèle sa gloire, mais II offre à l’homme aussi la possibilité de participer dans sa vie glorieuse. „Cet Esprit lui-même atteste à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Enfants, et donc héritiers: héritiers de Dieu, cohéritiers du Christ, puisque, ayant part à ses souffrances, nous aurons part aussi à sa gloire” (Rom 8,17). La plénitude du temps et la Nouvelle Alliance constituent le chemin vers l’eschatologique gloire de la résurrection et de la vie étemelle. D’une part la gloire du Père et du Fils et du Saint-Esprit devient de plus en plus éclatante, lisible. D’autre part l’homme éprouve sur ce chemin un changement de plus en plus profond (cf. 2 Co 3, 18; d’après par ex. Rom 8, 18s cela concerne aussi d’autres créatures). On parle ici par ex. de la vie nouvelle, de la nouvelle création, de la sanctification, de la communion avec le Père et le Fils et le Saint-Esprit. Ainsi voit-on mieux quelle est la place que Dieu prévoit pour nous, quelle est notre dignité, quels sont nos devoirs et les possibilités liées à notre vie, à notre croissance. Le Père et le Fils et le Saint-Esprit accomplissent en nous et pour leur oeuvre de la glorification. Ils sont glorifiés dans cette oeuvre. Quant à nous, nous y sommes transformés, notre création et salut y reçoivent leur plénitude.